Doğu Teksas'ta köle olarak doğan kadın, 100 dönümlük bir çiftlik kurdu, kendisinden hırsızlık yapan bir beyaz adamı kazara öldürdü, serbest kaldı ve ardından Dallas tarihindeki en büyük kömür ve yakıt işlerinden birini kurdu. Bütün bunları okumayı veya yazmayı öğrenmeden başardı.
Dünya Mimarları · Siyah İcra Dergisi™ Jefferson, TX / Rowlett, TX / Dallas, TX · c. 1848–1933 · Tarım, Yakıt Tedariki & Topluluk İnşası
Adam, pamuk balyasını gin'den çıkarken kapıp aldığında — onun pamuğu, onun mahsulü, Dallas County'deki kendi 100 dönümlük çiftliğindeki emeğinin ürünü — Jane Johnson Calloway, yeniden inşa sonrası Teksas'ta bir Siyah kadının beyaz bir adama vurmasının sosyal hesaplamasını düşünmek için durmadı.
Ona vurdu.
Kanca kafasını yararak geçti.
O öldü.
Olayı gören bir beyaz tanık, olanları gördükten sonra öne çıkıp suçu üstlendi. Jane asla yargılanmadı.
Eve gitti.
Tarım yapmaya devam etti.
Bu an — Teksas Eyalet Tarih Derneği'nin Teksas El Kitabı'nda, 1986 tarihli bir Dallas Morning News makalesinden kaynaklanan bir şekilde sessizce belgelenmiştir — Jane Johnson Endsley'nin hayatının geri kalanını açan anahtardır. O, yeniden inşa sonrası Güney'i başını eğerek geçiren bir kadın değildi.
O, o kadar açıkça, tartışmasız doğru olan bir şekilde — ve etrafındaki topluluğa o kadar gömülüydü ki — hatta beyaz bir Teksas mahkeme sistemi bile ona karşı bir tutum bulamadı.
Bu konumu kasıtlı olarak, bir dönüm ve bir ilişki ile inşa etti, sekiz on yıl boyunca.
1933'te Dallas'taki Collins Caddesi'nde öldüğünde, yeniden inşanın çöküşünü, Amerikan ırk ilişkilerinin en kötü dönemini, Büyük Buhran'ın ilk yıllarını ve dört kocayı geride bırakmıştı.
Bugünün parasıyla 400,000 $'dan fazla değerinde bir çiftlik inşa etmiş, onu Dallas'taki en büyük kömür ve yakıt işine dönüştürmüş, 5,000 üyeye ulaşan bir kilise kurmuş ve Amerikan tarihindeki en kötü ekonomik kriz sırasında komşularını beslemişti.
Asla okumayı veya yazmayı öğrenmedi.
Bunun yerine kendi kısayol sistemini geliştirdi.
Jane Johnson Endsley, 1848'de Jefferson, Texas'ta bir köle olarak doğdu.
Jefferson, yüzyılın ortalarında Doğu Texas'ın ticari başkenti idi — pamuk ekonomisi onu antebellum Teksas'ın en zengin yerlerinden biri haline getiren Big Cypress Bayou'da bir liman şehri.
Onu ayakta tutan plantasyon sistemi, eyaletteki en köklü sistemlerden biriydi.
1862'de Jefferson'da Moses Calloway ile evlendi. Moses da Tennessee'de köle olarak doğmuştu. 1865 ile 1868 arasında bir zamanda Rowlett, Texas'a taşındılar. Calloway'lar paylaşımlı tarımcı oldular ama sonunda orada kendi 100 dönümlük çiftliklerini edindiler.
On bir çocukları vardı.
Paylaşımlı tarımcıdan çiftlik sahibi olmaya geçiş, Endsley'nin hayatındaki ilk büyük ekonomik başarıdır ve tam bağlamında anlaşılmayı hak eder. Paylaşımlı tarım, başarısızlık için tasarlanmıştı.
Savaş sonrası Güney'deki resmi köleliği değiştiren sistem, Siyah çiftçileri, mülk sahibinin arazi ve ekipman sağladığı, çiftçinin iş gücü sağladığı ve mahsulün — genellikle %50 — mülk sahibinin kontrol ettiği tohum, alet ve malzeme için sürekli bir borca karşı hesaplandığı düzenlemelere kilitledi.
Hesaplama neredeyse her zaman mülk sahibini avantajlı kılıyordu. Savaş sonrası, özgürleşen köleler iş arayışında Dallas'a akın etti ve şehrin çevresindeki özgür adamlar kasabalarına yerleşti.
Çoğu çevrede kaldı.
Calloway'lar kalmadı.
1882'de, çiftlikleri resmi olarak 15,150 $ olarak değerlendirildi — bugünün parasıyla yaklaşık 423,000 $. Bu bir geçim kaynağı işletmesi değildi. Dallas County'deki ticari pazara pamuk üreten, değerlemesi Calloway ailesini bölgedeki en mülk sahibi Siyah haneler arasına yerleştiren, sermaye ile desteklenen bir tarımsal girişimdi.
Disiplin, stratejik mahsul seçimleri ve bu türden bir yerel itibar birikimi ile paylaşımlı tarım tuzağından kurtuldular; bu, o erişim mevcut olduğunda mülk sahipliğine erişim sağlıyordu.
Kocasının 1880'lerin sonları veya 1890'ların başlarında ölümünden sonra, Jane, başarılı çiftliklerini yönetmeye devam etti. Kendi pamuklarını yerel pamuk gin'ine düzenli olarak teslim etti.
Bir seferinde, bir beyaz adam, gin'den çıkarken pamuk balyasını kapmaya çalıştı. "Düşünmeden," Jane, elindeki pamuk kancasıyla ona vurdu ve adamın kafasını yararak geçti.
Adamı vurduğu için asla yargılanmadı, çünkü kazayı gören başka bir beyaz adam, bunun için suçu üstlendi.
Hukuki sonuç — bir beyaz tanığın bir Siyah kadının kendini savunma eylemi için sorumluluğu üstlenmesi — incelenmeyi gerektiriyor. Jane Endsley, yargılanmaktan kaza sonucu kurtulmadı.
Onu kurtaran, topluluğunda belirli bir türden bir konum inşa etmek için on yıllar harcamış olmasıydı: belgelenmiş mülkiyete sahip, yüz dönümlük bir çiftliği yöneten bir dul kadın, yerel gin'de ticari işlemlerin geçmişi, ırksal sınırları aşan bir üne sahip.
Öne çıkan beyaz tanık, Endsley'nin konumunun yeterince güçlü olduğu bir bağlamda bunu yaptı; onu korumak makul bir durumdu. İşte gerçek topluluk bağlılığının pratik terimlerdeki görünümü: sadece iyi niyet değil, aynı zamanda önemli olduğunda harekete geçiren türden bir konum.
Kocasının ölümünden sonra çiftliği tek başına yönetti — on bir çocuk büyüttü, tüm operasyonu yürüttü, ne zaman ve nerede satacağına dair ticari kararlar aldı.
Her zaman işletmenin operasyonel aklıydı.
Kocasının ölümünden sonra, bunun hakkında artık hiçbir belirsizlik yoktu.
1890'ların sonları veya 1900'lerin başlarında, Jane Johnson hayatının en önemli iş kararını verdi. Çiftliği sattı.
Hepsini değil.
Jane Endsley, oğulları Joe, Lube ve Emmett'in yardımıyla işi yürüttü. O dönemde Rowlett'teki aile çiftliğini sattı ama arazi üzerindeki ağaç haklarını elinde tuttu ve Dallas'ın merkezinde bir demiryolu kömürü ve kereste işine başladı.
Ağaç haklarını elinde tutarken, araziyi satmak karmaşık bir ticari işlemdir — bu, ağaçların değerini toprak değerinden ayırır, inşa etmekte olduğu iş için bir gelir akışı ve tedarik zinciri korur.
Bu, naif bir satış değildi.
Bu, yeni bir girişimi finanse etmek ve tedarik etmek için tasarlanmış yapılandırılmış bir varlık dönüşümüdür.
Zamanlama kasıtlıydı.
Dallas, 1872'de Houston ve Texas Central'ı ve 1873'te Texas ve Pacific'i güvence altına almıştı ve bu, Texas'taki ilk demiryolu kavşaklarından biri haline gelmişti. Yüzyılın başında kömür, Texas'ta sona eren demiryolu tonajının en büyük kategorisini temsil ediyordu.
Bir demiryolu şehri kömür ve kereste ile çalışır — ısıtma için, lokomotifler için, demiryolu alanlarının inşası ve bakımı için, rayların etrafında kümelenen evler ve işletmeler için.
Endsley, pazarı doğru okudu: Dallas, bir demiryolu ağının merkezinde yakıt açlığı çeken bir şehirdi ve kendisini buna tedarik etmek için konumlandırdı.
Aile şirketi, birçok Dallas sakini için çok ihtiyaç duyulan yakıt sağladı ve şehirdeki en büyük türdeki işletme olarak kabul edildi. Oğulları, onunla birlikte operasyonları yürüttü.
Endsley'ler, mevcut Texas Eyalet Fuarı'nın bulunduğu yere yakın başka bir arazi parçası edindiler.
Dallas'taki ticari olarak en önemli yerlerden biri haline gelecek olan yere yakın stratejik arazi edinimi, onun çiftliğini yönlendiren aynı içgüdüyü yansıtır — büyüme yolunda arazi satın al, elinde tut ve şehrin sana gelmesine izin ver.
Zenginlikleri, Collins Caddesi'nde güzel bir ev inşa etmelerine ve yeni bir Model T Ford satın almalarına olanak tanıdı. Veranda ve otomobil bir gösteriş değildi.
Bunlar görünürlük idi — Endsley'nin konumunun, mahallenin konumu olduğu bir bölgede ticari başarının fiziksel işaretleriydi.
Endsley, mahallesinde uzun bir süre boyunca tek telefona sahipti ve komşularını kullanmaya davet etti.
Dallas, 1881'de ilk telefon sistemini edindi. 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarının çoğunda, Black Dallas mahallelerinde telefon hizmeti kıttı, pahalıydı ve çoğu zaman basitçe mevcut değildi.
Endsley'nin bir telefonu vardı.
Bunu özel bir varlık olarak görmedi.
Bunu bir topluluk kaynağı haline getirdi — başka bir eşdeğer erişim noktası olmayan bir mahallede, evini pratik destek ve bilgi alışverişi merkezi olarak konumlandıran kasıtlı bir karar.
Bu, hayatı boyunca süregelen bir kalıptır: özel zenginliği topluluk altyapısına dönüştürmek, sürekli olarak ve kişisel geri dönüş hesaplaması olmaksızın.
Telefon. Kilise. Kadınlar locası. Büyük Buhran dönemindeki gıda dağıtımı.
Bunların hiçbiri ticari girişimler değildi. Hepsi, onu pamuk temizleme tesisinde koruyan, Rowlett'teki ticari itibarını inşa eden, oğullarına Dallas'ta faaliyet gösterecekleri bir topluluk veren sosyal sermayeye yapılan yatırımlardı.
O, bireysel Black zenginliğinin kolektif Black altyapı olmadan her zaman geçici olduğunu, bunu hiç dile getirmeden anladı.
1884'te, Rev. A.R. Griggs ve Jane Johnson Calloway Endsley, Dallas'taki Afrikalı Amerikalı Baptist topluluğuna hizmet etmek için Makedonya Misyoner Baptist Kilisesi'ni organize ettiler.
Kilisenin tarihi işareti — 2015'te Texas Tarih Komisyonu tarafından dikilmiştir — Griggs ile birlikte kurucu rolünü açıkça belgeler.
1907'de başlayan bir dizi taşınmanın ardından, cemaat 1950'de mevcut adresinde yerleşti. Good Street Baptist Kilisesi haline gelen 5,000 üyeli bir cemaat haline geldi.
1920'lerde, Endsley, Ruth'un Haneleri içinde bir kadınlar locası kurmaya yardımcı oldu — Amerika'daki en önemli Black kardeşlik sigorta organizasyonlarından biri olan Büyük Birleşik Garipler Düzeni'ne bağlı yardımcı siparişlerden biri.
Locanın toplantıları için bir bina kiraladı.
Bu, karşılıklı yardımlaşma altyapısıydı: Dallas'taki Black kadınlar için ölüm yardımları, hastalık desteği ve sosyal bağlar sağlayan resmi bir organizasyon, o anda hiçbir kamu güvenlik ağı onlara hizmet etmiyordu.
Büyük Buhran sırasında o ve en küçük kızı Maggie, aç ve evsiz insanları beslemek için çalıştılar. Ayrıca hasta ve yaşlılara hizmet etmek için zaman harcadı.
1930'ların başında, Endsley seksenli yaşlarının ortalarındaydı.
Yine de insanları besledi.
Endsley, Rowlett çiftliğini sattığında, ağaç haklarını elinde tuttu.
Bu tek karar, tedarik zincirini korudu, Dallas işine yapısal bir avantaj sağladı ve temiz bir çıkış olabilecek olanı kalıcı bir rekabet avantajına dönüştürdü.
Her varlık işleminde, soru yalnızca varlığın bugün ne kadar değerli olduğu değil — varlıkta yer alan hangi hakların gelecekte değer üreteceğidir.
Endsley, Dallas'a taşındı ve şehir, Güneybatı'daki en önemli demiryolu kesişimlerinden biri haline gelirken kömür ve yakıt işi kurdu.
Talebi icat etmedi — kendisini mevcut talebin akması gereken noktada konumlandırdı.
Şehirlerin çalıştığı altyapıyı inşa eden girişimciler nadiren tarih kitaplarına geçer.
Onlar şehirleri inşa eder.
Pamuk temizleme tesisinde öne çıkan beyaz tanık, Endsley'nin topluluktaki itibarının onu korumanın geçerli bir seçenek haline getirmesi nedeniyle öne çıktı. Oğullarıyla yakıt satın alan müşteriler, kısmen Jane Endsley'nin onlara telefonunu kullanma izni veren kişi olduğu ve katıldıkları kilisenin kurucu ortağı olduğu için bunu yaptı.
Ticari itibar ve Black iş tarihindeki topluluk itibarı ayrı kategoriler değildir.
Aynı yatırımdır.
Endsley, bir adam kendisinden hırsızlık yaptığında, bir yasal süreç, bir topluluk tepkisi veya bir beyaz aracıyı beklemedi. Mülkünü ve emeğini savunmak için hemen ve orantılı bir şekilde hareket etti.
Bu, burada genel bir şiddet onayı olarak sunulmamaktadır. Bu, bir kadının, işinin değerli olduğunu ve bunu savunmaya hazır olduğunu, mümkün olan en içsel terimlerle anladığını gösteren bir kanıt olarak sunulmaktadır.
Yaptığı her sonraki iş kararı aynı inancı yansıtır.
Jane Johnson Endsley hiç okumayı veya yazmayı öğrenmedi. Kendi kısayolunu geliştirdi.
O, yüz dönümlük bir çiftlik işletiyordu, karmaşık ticari ilişkileri yönetiyordu, arazi işlemleri müzakere ediyordu, Dallas'taki en büyük yakıt işletmelerinden birini kurup işletiyordu, bir kilise kurdu, bir kadınlar lojmanı kurdu ve topluluğunu Büyük Buhran döneminde besliyordu.
Resmi okuryazarlığın yokluğu onu kısıtladı — ama bu onun sınırını tanımlamadı.
Onun sınırını tanımlayan şey, herhangi bir sınırın var olduğunu kabul etmeyi reddetmesiydi.
Dünya'nın Mimarları, önümüzdeki temeli atan Siyah ve Afrikalı girişimcileri, yöneticileri ve yenilikçileri onurlandıran The Black Executive Journal tarafından hazırlanan bir biyografik seridir — anlaşma yapanlar, kurum kurucuları, sanayileri ve diasporada zenginlik yaratan stratejistler, şansın aleyhlerine olduğu zaman.
Temel birincil kaynak, Texas Eyalet Tarih Derneği tarafından yayınlanan Handbook of Texas Online’da Teresa Palomo Acosta'nın Jane Johnson Endsley hakkındaki girişi (Haziran 2010) olup, 1986 tarihli Dallas Morning News profili ve Bruce A. Glasrud ve Merline Pitre tarafından düzenlenen Black Women in Texas History adlı eserdeki Rebecca Sharpless'in "'De Useful Life,' 1874–1900" bölümünden yararlanmaktadır.
Millicent Gray Lownes-Jackson'ın Jessie Carney Smith'in Encyclopedia of African American Business (Greenwood, 2006) adlı eserindeki Endsley hakkındaki girişi en derli toplu akademik incelemeyi sunmaktadır.
Macedonia Misyoner Baptist Kilisesi Texas Tarih Komisyonu işareti (İşaret Numarası 18186, 2015'te dikilmiştir) 3501 San Jacinto Caddesi, Dallas, Texas'ta, Endsley'nin Good Street Baptist Church olan kurumun kurucu rolünü belgelemektedir.
Dallas ticari bağlamı için, Handbook of Texas’ta Dallas, Texas demiryolu sistemi ve Texas'taki Yeniden İnşa dönemi ile ilgili girişler — hepsi tshaonline.org adresinde mevcut — onun faaliyet gösterdiği ekonomik ortam hakkında en titiz ve erişilebilir arka planı sağlamaktadır.
Rowlett, Texas Tarih Müzesi, Calloway-Endsley aile çiftliği ve mezar yeri ile ilgili kayıtları tutmaktadır.
