Он кормил армию Вашингтона, стал соучредителем первой черной взаимопомощной организации в Америке и заложил династию, которая достигла Пола Робсона. История скрывала его в течение 186 лет.
Архитекторы Вчерашнего Дня · Черный Исполнительный Журнал™ Берлингтон, Нью-Джерси / Филадельфия, Пенсильвания · 1732–1806
В 1742 году, когда квакерский юрист Самуэль Бастилл умер в Берлингтоне, Нью-Джерси, его вдова организовала продажу Сайруса — десятилетнего сына юриста, рожденного от порабощенной африканской женщины по имени Партения — своему соплеменнику-квакеру по имени Томас Приор.
Условия были необычными.
Приор, пекарь по профессии, взял бы мальчика в ученики. Он позволил бы ему зарабатывать. А в конце Сайрус Бастилл выкупит себя обратно.
То, чего Грейс Бастилл не могла предвидеть, так это то, что он сделает со свободой, как только получит ее.
К моменту своей смерти в 1806 году Сайрус Бастилл построил коммерческую пекарню, поставлявшую хлеб Континентальной армии Джорджа Вашингтона, собрал двенадцать акров земли в округе Монтгомери, соучредил первую черную взаимопомощную организацию в Филадельфии, основал первую черную епископальную церковь в Соединенных Штатах и открыл школу для черных детей в своем собственном доме.
Он сделал все это без единого дня формального образования, начиная с сделки, предназначенной для обогащения кого-то другого.
Его правнуком был Пол Робсон.
Линия от этого акта купли-продажи до одного из самых значительных голосов черных американцев 20 века проходит прямо и целенаправленно через четыре поколения целенаправленного создания семьи.
Ничто из этого не было случайностью.
Точный момент освобождения Бастилла исторически оспаривается — и само оспаривание поучительно.
Некоторые источники сообщают, что он использовал накопленные заработки от ученичества, чтобы купить свою свободу в 1774 году. Другие документируют, что Томас Приор освободил его путем манумиссии в 1769 году, сделав его одним из 104 порабощенных африканцев, освобожденных квакерами на Берлингтонском квартальном собрании между 1763 и 1796 годами.
На чем обе версии согласны, так это на механизме: квалифицированная профессия, использованная с дисциплиной на протяжении многих лет, превращенная в валюту свободы.
Бастилл усвоил этот урок в десять лет.
Он никогда не прекращал его применять.
Он женился на Элизабет Мори, женщине смешанного коренного американского и европейского происхождения — союз, который сам по себе был тихим актом неповиновения в обществе, построенном на рас层и.
Вместе они создали семью, которая будет нести его ценности вперед на протяжении пяти поколений.
Когда началась Революционная война, Бастилл был среди примерно 5,000 афроамериканцев, которые присоединились к почти 230,000 солдат Континентальной армии.
Он работал за линией фронта как пекарь — и его вклад был официально подтвержден. Его хвалили за поставку выпечки американским войскам в порту Берлингтона, его верная служба по выпечке всей муки, использованной на доках Берлингтона, была официально задокументирована в записях.
История о том, что Джордж Вашингтон лично вручил ему серебряную монету в знак признания, передавалась из поколения в поколение и встречается в нескольких исторических отчетах. Однако ни один первичный документ не появился, чтобы это подтвердить.
Хвалебная грамота за его службу задокументирована.
Серебряная монета остается семейной историей — что само по себе является своего рода записью.
То, что Бастилл понимал о Революции, выходило за пределы поля боя. Пенсильвания приняла закон о постепенной отмене рабства в 1780 году. К 1800 году все, кроме 55 из более чем 6,400 черных жителей Филадельфии, были свободны.
Республика вознаградила его службу частичной справедливостью.
Тем не менее, Бастилл переехал в Филадельфию, открыл свою пекарню на 56 улице Арч и принялся за дело, которое республика не сделает за него.
Филадельфия, которую Бастилл нашел после Революции, была крупнейшим городом в новой нации — и центром ее свободного черного населения. Он основал свою коммерческую пекарню на 56 улице Арч, постоянный адрес на одной из главных магистралей города.
Это не была побочная операция.
Это был названный, постоянный бизнес, основанный на постоянном качестве и репутации, заработанной за два десятилетия профессиональной выпечки.
Его успех в бизнесе пришел от компетентности, а не благотворительности.
Его квакерские связи обеспечили сеть; его мастерство предоставило доверие, которого одной сети было недостаточно. К 1791 году эта дисциплина превратилась в реальную собственность: двенадцать акров в Гвинеатауне, черном поселении, расположенном между городами Эбингтон и Челтнем в округе Монтгомери, Пенсильвания.
Земля была постоянством в Америке 18 века. Сайрус Бастилл заслужил это.
В 1797 году, после почти трех десятилетий за печью, он закрыл пекарню на улице Арч, построил дом на улицах Третий и Грин и вышел на пенсию.
Большинство мужчин назвали бы это полноценной жизнью.
Бастиллу было 65 лет.
Свободное Африканское Общество было основано 12 апреля 1787 года — и Сайрус Бастилл был за столом.
Возглавляемое Ричардом Алленом и Абсаломом Джонсом, Общество было первой черной взаимопомощной организацией в Филадельфии и одной из первых в Соединенных Штатах. Его учредительный документ читается как устав серьезного финансового учреждения, потому что именно таким оно и было.
Члены вносили по одному шиллингу в серебряной валюте Пенсильвании каждый месяц. После одного года хорошей репутации Общество выплачивало три шиллинга и девять пенсов в неделю членам, находящимся в настоящей нужде.
Похоронные расходы покрывались.
Вдовы поддерживались.
Дети обучались ремеслам.
Обучение оплачивалось для тех, кто был исключен из бесплатных школ. Пьяниц не допускали. Непорядочное поведение не терпелось.
Это не была благотворительность. Это было страхование — обеспеченное дисциплиной сообщества и коллективными взносами.
Бастилл не просто посещал собрания. Он был одним из первых, кто выделил свои личные средства, чтобы помочь основать Африканскую епископальную церковь Святого Фомы в 1792 году — первую черную епископальную церковь в Соединенных Штатах.
Он дал деньги, которые стали основой для института, который будет поддерживать черную Филадельфию на протяжении следующих двух столетий.
В том же году, когда было основано Общество, Бастилл выступил перед аудиторией порабощенных африканцев в Филадельфии и произнес речь 18 сентября 1787 года.
Под названием "Я Говорю Тем, Кто Находится в Рабстве," она является первой записью в Поднимите Каждый Голос: Афроамериканская Ораторская Традиция, 1787–1900 — определенной антологии 113 лет черной американской публичной речи.
Редакторы не поставили Бастилла первым в алфавитном порядке.
Они поставили его первым, потому что он был первым.
Самостоятельно выкупленный пекарь стал первым голосом черной американской ораторской традиции.
В 1803 году Сайрус Бастилл открыл школу для черных детей в своем доме на улицах Третий и Грин.
Он никогда не посещал школу сам.
Ирония исчезает, как только вы понимаете, на что Бастилл потратил 70 лет, наблюдая. Он видел, как неграмотность превращается в оружие — в контрактах, которые нельзя было прочитать, в актах, которые нельзя было проверить, в судах, где показания чернокожих почти не учитывались.
Он понимал, какую цену это имело, с точностью человека, который заплатил эту цену лично.
Поэтому он построил то, чего у него никогда не было, для детей, которые пришли после него.
Через год Абсалом Джонс открыл еще одну школу. К 1837 году в Филадельфии работало десять частных школ для чернокожих детей, при поддержке квакеров и Пенсильванского общества аболиционистов.
Школа Бастилла была не единственной. Она была одной из первых. Она задала направление.
Сайрус Бастилл умер в 1806 году.
Его могила находится на кладбище Иден в Коллингдейле, Пенсильвания. Историческая табличка Пенсильвании была установлена на 210 улице Арч — месте его пекарни — в 1992 году.
Математика несложна: 186 лет между смертью человека и общественным признанием того, что он построил.
То, что пережило молчание, было не зданием или балансом. Это была семья.
Его дочь Грейс Бастилл Дуглас управляла модным магазином и была соучредителем Филадельфийского женского антирабовладельческого общества вместе с Лукрецией Мотт в 1833 году.
Его внук Дэвид Бастилл Бауэр укрывал Джона Брауна в своем доме в Филадельфии в 1858 году, написал его портрет и затем сделал полковые флаги для войск цветных американцев во время Гражданской войны.
Его внучка Сара Маппс Дуглас была педагогом, аболиционистом и художником, чьи ботанические иллюстрации сегодня хранятся в музейных коллекциях.
Его праправнук Пол Робесон — выпускник Ратгерского университета, концертный певец, актер и международная фигура в области прав человека — прямо назвал Сайруса Бастилла, когда говорил о том, кто он был:
"Мой пра-пра-дедушка, Сайрус Бастилл, который пек хлеб для войск Вашингтона, стал лидером чернокожих в Филадельфии; и в 1787 году он был одним из основателей Свободного африканского общества."
Вот истинная мера того, что построил Бастилл.
Не пекарня, которая исчезла.
Не двенадцать акров, которые перешли в другие руки.
Даже не Свободное африканское общество, которое распалось до конца 19 века.
То, что накапливалось на протяжении пяти поколений, было чем-то более сложным для количественной оценки и невозможным для захвата: семейной культурой самоуправления, образованием как обязанностью, использованием всех доступных ресурсов для создания чего-то, что переживет строителя.
Договор купли-продажи 1742 года должен был стать началом и концом истории Сайруса Бастилла.
Он потратил следующие 64 года, чтобы сделать это только началом.
Продажа вдовы могла передать собственность.
Она не могла передать то, что Бастилл научился в пекарне Прайора.
В каждую эпоху, когда черное богатство подвергалось законному захвату или социальному насилию, предприниматели, которые выжили и накопили, были теми, чье основное богатство находилось в их руках и умах — а не на акте, который можно было оспорить.
Бастилл стратегически ориентировался в аболиционистских сетях квакеров — не потому, что квакеры были естественными союзниками, а потому, что их принципы создавали рычаги, которые он мог использовать. Он извлекал манумиссию, профессиональное обучение, деловые связи и социальную кредитоспособность из сообщества, которое одновременно извлекало выгоду из рабства.
Это не моральный компромисс.
Это сложное управление заинтересованными сторонами в условиях структурных ограничений.
Самый прочный вклад Бастилла заключался не в его пекарне — это было Свободное африканское общество.
Богатство одного поколения может быть стерто одним юридическим решением, пожаром, наводнением или депрессией. Институты, когда они построены с дисциплиной, переживают условия, которые их создали.
Бастилл понимал, что сообществу нужна финансовая основа прежде, чем оно нуждается в чем-либо другом.
Человек без формального образования открыл школу в 71 год на свои собственные пенсионные сбережения.
Он никогда не получит личной выгоды от того, что она произвела.
Это определение межпоколенческих инвестиций — использование ресурсов для получения прибыли, которую вы не доживете до того, чтобы собрать.
Робесон не просто произошел от Бастилла.
Он был сформирован семейной культурой, которую Бастилл целенаправленно создавал в течение десятилетий — ценности, передаваемые через пять поколений педагогов, аболиционистов, художников и организаторов.
То, что оставил Бастилл, не было состоянием.
Это был шаблон.
Архитекторы вчерашнего дня — это биографическая серия журнала The Black Executive Journal, посвященная черным и африканским предпринимателям, руководителям и инноваторам, которые заложили основу перед нами — заключателям сделок, основателям институтов, стратегам, которые создали отрасли и богатство по всему диаспоре, когда шансы были против них.
Основная научная работа по этой эпохе — книга Гэри Б. Нэша Кузница свободы: Формирование черной общины Филадельфии, 1720–1840 (Издательство Гарвардского университета, 1988).
Книга Джули Уинч Черная элита Филадельфии (Издательство Темплского университета, 1988) подробно освещает Свободное африканское общество. Речь Бастилла 1787 года сохранена в Поднимите каждый голос: Афроамериканская ораторская речь, 1787–1900, отредактированной Филипом С. Фонером (Издательство Университета Алабамы, 1998).
Биографический очерк его потомка Анны Бастилл Смит опубликован в Журнале Негритянской истории, Т. 10, № 4 (октябрь 1925 года), доступный через JSTOR. Семейные документы Бастилла-Бауэра-Асбери хранятся в отделе рукописей Университета Ховарда.
Его могила находится на кладбище Иден, Коллингдейл, Пенсильвания.
Историческая табличка Пенсильвании на 210 улице Арч, Филадельфия, отмечает место его пекарни.
