サイラス・バスティル：黒人フィラデルフィアを築いたパン屋

昨日の建築家 · ブラックエグゼクティブジャーナル™ バーレントン, NJ / フィラデルフィア, PA · 1732–1806

概要

• 1732年に奴隷として生まれる — クエーカーの弁護士である母親の所有者の息子
• パン屋の見習いを利用して自由を購入し、ジョージ・ワシントンの大陸軍にパンを供給する商業ベーカリーを設立
• 1787年にフリーアフリカンソサイティを共同設立 — アメリカ初の黒人相互扶助組織
• フィラデルフィアのアーチストリートに12エーカーの土地と商業用不動産を取得
• 71歳で自宅で黒人の子供たちのための学校を開設 — 自身は正式な教育を受けていない
• 1806年に死去; 彼のベーカリーの場所は186年間無標識のままだった
• 彼の曾曾孫はポール・ロブソンだった

すべての始まりは売買契約書だった

1742年、クエーカーの弁護士サミュエル・バスティルがニュージャージー州バーレントンで亡くなったとき、彼の未亡人はサイラス — 10歳、弁護士の息子で、奴隷のアフリカ人女性パーセニアの子供 — をクエーカー仲間のトーマス・プライヤーに売却する手配をした。

条件は異例だった。

プライヤーは職業としてパン屋であり、少年を見習いとして受け入れることにした。彼はサイラスが稼ぐことを許可し、最終的にはサイラス・バスティルが自分を買い戻すことになる。

グレース・バスティルが予想できなかったのは、彼が自由を手に入れた後に何をするかだった。

1806年に亡くなるまでに、サイラス・バスティルはジョージ・ワシントンの大陸軍にパンを供給する商業ベーカリーを設立し、モンゴメリー郡に12エーカーの土地を取得し、フィラデルフィアで最初の黒人相互扶助組織を共同設立し、アメリカ合衆国で最初の黒人エピスコパル教会を設立し、自宅で黒人の子供たちのための学校を開設した。

彼は他人を豊かにするために設計された取引から、正式な教育を一日も受けることなく、すべてを成し遂げた。

彼の曾曾孫はポール・ロブソンだった。

その売買契約書から20世紀の最も重要な黒人アメリカ人の声の一つへの線は、意図的な家族形成の4世代を通じて真っ直ぐに、そして意図的に走っている。

それはすべて偶然ではなかった。

自由の代償

バスティルの解放の正確な瞬間は歴史的に論争の的であり — その論争自体が教育的である。

いくつかの情報源は、彼が1774年に蓄積した見習いの賃金を使って自由を購入したと記録している。その他の情報源は、トーマス・プライヤーが1769年に彼を解放したと文書化しており、1763年から1796年の間にバーレントン四半期会議でクエーカーによって解放された104人の奴隷アフリカ人の一人となった。

両方の説明が一致するのは、メカニズムである：数年にわたって規律を持って展開された熟練した職業が、自由の通貨に変換された。

バスティルは10歳のときにこの教訓を学んだ。

彼はそれを適用することを決してやめなかった。

彼はエリザベス・モーリーと結婚した — ネイティブアメリカンとヨーロッパの血を引く女性であり — その結婚自体が人種的階層に基づく社会における静かな反抗の行為だった。

彼らは共に、彼の価値観を5世代にわたって引き継ぐ家族を築いた。

革命を支える

革命戦争が勃発したとき、バスティルは大陸軍の約230,000人の兵士の中に参加した約5,000人のアフリカ系アメリカ人の一人だった。

彼はパン屋として前線の裏で働き — 彼の貢献は公式に証明された。彼はバーレントン港でアメリカ軍に焼き菓子を供給したことを称賛され、バーレントンの埠頭で使用されたすべての小麦粉を焼く忠実なサービスが記録に正式に文書化された。

ジョージ・ワシントンが彼に銀貨を贈呈したという話は世代を超えて広まり、複数の歴史的記録に登場する。しかし、それを確認する一次文書は見つかっていない。

彼のサービスに対する称賛は文書化されている。

銀貨は家族の歴史として残っている — それ自体が一種の記録である。

バスティルが革命について理解していたことは戦場を超えて広がっていた。ペンシルベニア州は1780年に段階的廃止法を通過させた。1800年までに、フィラデルフィアの6,400人以上の黒人住民のうち55人を除いてすべてが自由だった。

共和国は彼のサービスに部分的な正義をもたらした。

バスティルはそれでもフィラデルフィアに移り、アーチストリート56番地にベーカリーを開き、共和国が彼のために行わなかった部分に取り組んだ。

企業の構築

革命後のフィラデルフィアは新しい国の中で最大の都市であり、自由な黒人の人口の中心であった。彼はアーチストリート56番地に商業ベーカリーを設立し、都市の主要な通りの一つに固定された住所を持っていた。

これは副業ではなかった。

それは、一定の品質と20年間のプロのベーキングで得た評判に基づいた、名のある恒久的なビジネスだった。

彼のビジネスの成功は能力から来たものであり、慈善からではなかった。

彼のクエーカーのつながりはネットワークを提供し、彼の技術はそのネットワークだけでは得られない信頼性を提供した。1791年までに、その規律は実際の不動産に変わった：ペンシルベニア州モンゴメリー郡のアビントンとチェルテンハムの町の間にある黒人集落ギニータウンの12エーカー。

土地は18世紀アメリカにおける永続性であった。サイラス・バスティルはそれを獲得した。

1797年、オーブンの後ろでほぼ30年を過ごした後、彼はアーチストリートのベーカリーを閉じ、サードとグリーンストリートに家を建てて引退した。

ほとんどの男性はそれを完全な人生と呼ぶだろう。

バスティルは65歳だった。

制度の構築者

フリーアフリカンソサイティは1787年4月12日に設立され — サイラス・バスティルはその場にいた。

リチャード・アレンとアブサロム・ジョーンズによって導かれたこの組織は、フィラデルフィアで最初の黒人相互扶助組織であり、アメリカ合衆国で最初の組織の一つであった。その設立文書は、まさにそれがそうであるように、真剣な金融機関の憲章のように読まれる。

メンバーは毎月1シリングのペンシルベニア州の銀貨を寄付した。1年間の良好な状態の後、組織は本当に必要なメンバーに対して週に3シリング9ペンスを支払った。

埋葬費用をカバー。

未亡人を支援。

子供たちを職業に見習いさせる。

無料学校から締め出された人のために学費を支払う。酔っ払いは入場禁止。無秩序な行動は許可されない。

これは慈善ではなかった。これは保険であり — コミュニティの規律と共同の会費によって裏付けられていた。

バスティルは単に会議に出席するだけではなかった。彼は1792年にセント・トーマス・アフリカン・エピスコパル教会を設立するために個人資金を提供した最初の一人の中にいた — アメリカ合衆国で最初の黒人エピスコパル教会。

彼は次の2世紀にわたって黒人フィラデルフィアを支える機関を育てるためにお金を寄付した。

組織が設立された同じ年、バスティルはフィラデルフィアの奴隷アフリカ人の前に立ち、1787年9月18日に演説を行った。

タイトルは"奴隷にいる人々へ語る"であり、Lift Every Voice: African American Oratory, 1787–1900 — 113年間の黒人アメリカ人の公のスピーチの決定的なアンソロジーの最初のエントリーである。

編集者はバスティルをアルファベット順で最初に置かなかった。

彼らは彼を最初に置いたのは、彼が最初だったからである。

自己購入したパン屋は黒人アメリカ人の演説伝統の初代の声であった。

彼が開く権利のなかった学校

1803年、サイラス・バスティルはサードとグリーンストリートの自宅で黒人の子供たちのための学校を開設した。

彼自身は学校に通ったことがなかった。

アイロニーは、バスティルが70年間見てきたことを理解すると解消される。彼は、読み取れない契約書、確認できない権利証、黒人の証言がほとんど評価されない法廷で、無知が武器として使われるのを見てきた。

彼は、個人的にその代償を支払った男の精度で、それが何を意味するかを理解していた。

だからこそ、彼は自分が持っていなかったものを、彼の後に来る子供たちのために作った。

1年後、アブサロム・ジョーンズが別の学校を開いた。1837年までに、フィラデルフィアでは黒人の子供たちのための10の私立学校が、クエーカー教徒やペンシルベニア廃止協会の支援を受けて運営されていた。

バスティルの学校は唯一のものではなかった。それは最初のものの一つであり、方向性を示した。

彼が植えた王朝

サイラス・バスティルは1806年に亡くなった。

彼の墓はペンシルベニア州コリングデールのエデン墓地にある。1992年に彼のパン屋の場所である210アーチストリートにペンシルベニア州歴史マーカーが設置された。

数学は微妙ではない：ある男の死と彼が築いたものの公的な認識との間には186年の差がある。

沈黙の中で生き残ったのは、建物やバランスシートではなかった。それは家族だった。

彼の娘グレース・バスティル・ダグラスは帽子屋を経営し、1833年にルクレティア・モットと共にフィラデルフィア女性反奴隷制協会を共同設立した。

彼の孫デイビッド・バスティル・バウザーは1858年にフィラデルフィアの自宅でジョン・ブラウンをかくまい、彼の肖像画を描き、南北戦争中にアメリカ合衆国有色部隊の連隊旗を作成した。

彼の孫娘サラ・マップス・ダグラスは教育者、廃止論者、そしてアーティストであり、彼女の植物のイラストは今日、博物館のコレクションに保存されている。

彼の曾曾孫ポール・ロブソン — ラトガース大学のバレクティリアン、コンサート歌手、俳優、国際的な公民権の人物 — は、彼が誰であったかを説明する際にサイラス・バスティルの名前を明示した：

「私の曾曾祖父、サイラス・バスティルは、ワシントンの部隊のためにパンを焼き、フィラデルフィアの黒人のリーダーとなり、1787年にはフリー・アフリカン・ソサエティの創設者となった。」

それがバスティルが築いたものの真の尺度である。

消えたパン屋ではない。

別の手に渡った12エーカーでもない。

19世紀が終わる前に解散したフリー・アフリカン・ソサエティでもない。

5世代にわたって積み重なったのは、定量化が難しく、つかむことが不可能なものだった：自己決定の家族文化、義務としての教育、そして建設者を超えて持続する何かを築くために利用可能なすべての資源を使用すること。

1742年の売買契約書は、サイラス・バスティルの物語の始まりと終わりを意味していた。

彼は次の64年間、それを始まりだけにすることに費やした。

彼の人生が教えること

スキルは制限された経済において最も防御可能な資産である

未亡人の売却は財産を移転することができた。

しかし、バスティルがプライヤーのパン屋で学んだことを移転することはできなかった。

黒人の富が法的な押収や社会的暴力の対象となったすべての時代において、生き残り、積み重ねた起業家は、彼らの核心的な資産が手や心の中に存在していた人々であり、争われる可能性のある権利証の上にはなかった。

理想的なものではなく、利用可能なシステムを活用する

バスティルは、クエーカーの廃止論者ネットワークを戦略的にナビゲートした — クエーカーが自然な同盟者であったからではなく、彼らの原則が彼が利用できるレバレッジを生み出したからである。彼は、奴隷制から同時に利益を得ていたコミュニティから、解放、専門的な訓練、ビジネスのつながり、社会的な信頼性を引き出した。

これは道徳的妥協ではない。

これは構造的制約の下での洗練された利害関係者管理である。

集団的インフラなしの個人の成功は脆弱である

バスティルの最も持続可能な貢献は彼のパン屋ではなく、フリー・アフリカン・ソサエティであった。

一世代の富は、単一の法的判決、火災、洪水、または不況によって消される可能性がある。規律を持って築かれた制度は、それを生み出した条件を超えて持続する。

バスティルは、コミュニティが他の何よりもまず財政的な基盤を必要としていることを理解していた。

長期的な戦略は教育である

正式な教育を受けていない男が71歳で自分の退職金から学校を開いた。

彼はそれが生み出すものから個人的に利益を得ることは決してなかった。

それが世代を超えた投資の定義である — あなたが収集することができないリターンに向けて資源を配分すること。

王朝は築かれるものであり、相続されるものではない

ロブソンは単にバスティルの子孫ではなかった。

彼は、バスティルが数十年にわたって意図的に構築してきた家族文化によって形作られた — 教育者、廃止論者、アーティスト、組織者の5世代にわたって伝えられた価値観。

バスティルが残したのは富ではなかった。

それはテンプレートであった。

「昨日の建築家」は、私たちの前に基盤を築いた黒人およびアフリカ系の起業家、幹部、革新者を称える、ブラック・エグゼクティブ・ジャーナルによる伝記シリーズである — 取引を行う人々、制度の創設者、産業と富を創造した戦略家たちが、彼らに不利な条件が設定されていたときに。

さらなる研究のために

この時代に関する基礎的な学術的研究は、ゲイリー・B・ナッシュのForging Freedom: The Formation of Philadelphia's Black Community, 1720–1840（ハーバード大学出版局、1988年）である。

ジュリー・ウィンチのPhiladelphia's Black Elite（テンプル大学出版局、1988年）は、フリー・アフリカン・ソサエティについて詳細に扱っている。バスティルの1787年の演説は、フィリップ・S・フォナー編のLift Every Voice: African American Oratory, 1787–1900（アラバマ大学出版局、1998年）に保存されている。

彼の子孫アンナ・バスティル・スミスによる伝記的スケッチがJournal of Negro History、第10巻第4号（1925年10月）に掲載されており、JSTORを通じて入手可能である。バスティル-バウザー-アズベリー家の文書はハワード大学の原稿部門に保管されている。

彼の墓はエデン墓地、ペンシルベニア州コリングデールにある。

フィラデルフィアの210アーチストリートにあるペンシルベニア州歴史マーカーは、彼のパン屋の場所を示している。