Washington'un ordusunu besledi, Amerika'nın ilk Siyah karşılıklı yardım derneğini kurdu ve Paul Robeson'a ulaşan bir hanedanlık kurdu. Tarih onu 186 yıl boyunca unuttu.
Dünya Mimarları · Siyah İcra Dergisi™ Burlington, NJ / Philadelphia, PA · 1732–1806
1742'de, Quaker avukat Samuel Bustill Burlington, New Jersey'de öldüğünde, eşi Cyrus'un — on yaşında, avukatın kendi oğlu, Parthenia adında köleleştirilmiş bir Afrikalı kadından doğmuş — bir diğer Quaker olan Thomas Prior'a satılmasını düzenledi.
Şartlar alışılmadık bir şekildeydi.
Mesleği fırıncılık olan Prior, çocuğu çırak olarak alacaktı. Ona kazandırmasına izin verecekti. Ve sonunda, Cyrus Bustill kendisini geri satın alacaktı.
Grace Bustill'in tahmin edemediği şey, özgürlüğü elde ettikten sonra ne yapacağıydı.
1806'da öldüğünde, Cyrus Bustill, George Washington'un Kıtasal Ordusu'na ekmek sağlayan bir ticari fırın kurmuş, Montgomery County'de on iki dönüm arazi edinmiş, Philadelphia'da ilk Siyah karşılıklı yardım organizasyonunu kurmuş, Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk Siyah Episkopal kilisesini oluşturmuş ve kendi evinden Siyah çocuklar için bir okul açmıştı.
Bütün bunları, başkalarını zenginleştirmek için tasarlanmış bir işlemden başlayarak, tek bir gün bile resmi eğitim almadan yapmıştı.
Onun büyük büyük torunu Paul Robeson'dı.
O satış belgesinden 20. yüzyılın en etkili Siyah Amerikan seslerinden birine giden çizgi, dört nesil boyunca kasıtlı aile inşasıyla düz ve kararlı bir şekilde uzanıyor.
Bunların hiçbiri tesadüf değildi.
Bustill'in kurtuluşunun kesin anı tarihsel olarak tartışmalıdır — ve tartışma kendisi öğreticidir.
Bazı kaynaklar, 1774'te birikmiş çıraklık ücretlerini kullanarak özgürlüğünü satın aldığını kaydeder. Diğerleri, Thomas Prior'un 1769'da onu serbest bıraktığını, onu 1763 ile 1796 arasında Burlington Dört Aylık Toplantısı'nda Quakerlar tarafından serbest bırakılan 104 köleleştirilmiş Afrikalıdan biri haline getirdiğini belgeler.
Her iki hesapta da üzerinde anlaşılan şey mekanizmadır: yıllar boyunca disiplinle uygulanan bir yetenek, özgürlük para birimine dönüştürülmüştür.
Bustill bu dersi on yaşında öğrendi.
Asla uygulamaktan vazgeçmedi.
Elizabeth Morey ile evlendi, yerli Amerikan ve Avrupa kökenli bir kadın — bu, ırksal hiyerarşiye dayalı bir toplumda kendisi başlı başına sessiz bir direniş eylemiydi.
Birlikte, beş nesil boyunca değerlerini taşıyacak bir aile kurdular.
Devrim Savaşı patlak verdiğinde, Bustill, Kıtasal Ordunun yaklaşık 230,000 askerine katılan yaklaşık 5,000 Afrikalı Amerikalıdan biriydi.
O, fırıncı olarak cephe gerisinde çalıştı — ve katkısı resmi olarak belgelendi. Burlington limanında Amerikan birliklerine fırın ürünleri sağladığı için övgü aldı, Burlington iskelelerinde kullanılan tüm unları fırınlama konusundaki sadık hizmeti kayıtlara geçti.
George Washington'un ona kişisel olarak bir gümüş parça sunduğu hikayesi nesiller boyunca dolaştı ve birçok tarihi kayıtta yer aldı. Bunu doğrulayan hiçbir birincil belge ortaya çıkmadı.
Hizmeti için verilen övgü belgelenmiştir.
Gümüş parça aile tarihi olarak kalır — bu da kendi türünde bir kayıttır.
Bustill'in Devrim hakkında anladığı, savaş alanının ötesine uzanıyordu. Pennsylvania, 1780'de kademeli bir köleliği kaldırma yasası çıkardı. 1800 yılına gelindiğinde, Philadelphia'daki 6,400'den fazla Siyah sakinin 55'i hariç hepsi özgürdü.
Cumhuriyet, hizmetini kısmi adaletle ödüllendirmişti.
Bustill yine de Philadelphia'ya taşındı, 56 Arch Caddesi'nde fırınını açtı ve cumhuriyetin onun için yapmayacağı kısmı üzerinde çalışmaya başladı.
Devrimden sonra Bustill'in bulduğu Philadelphia, yeni ulusun en büyük şehriydi — ve özgür Siyah nüfusunun merkeziydi. Ticari fırınını 56 Arch Caddesi'nde, şehrin ana yollarından birinde kurdu.
Bu bir yan işletme değildi.
Bu, tutarlı kalite ve iki on yıllık profesyonel fırıncılıkta kazanılan bir üne dayanan, adlandırılmış, kalıcı bir işti.
İş başarısı yetkinlikten geldi, hayırseverlikten değil.
Quaker bağlantıları bir ağ sağladı; onun yeteneği, o ağın tek başına sağlayamayacağı güvenilirliği sağladı. 1791 yılına gelindiğinde, o disiplin gerçek mülke dönüştü: Montgomery County, Pennsylvania'daki Abington ve Cheltenham kasabaları arasında yer alan Siyah yerleşimi Guineatown'da on iki dönüm arazi.
Arazi, 18. yüzyıl Amerika'sında kalıcılık demekti. Cyrus Bustill bunu kazanmıştı.
1797'de, neredeyse üç on yıl fırın başında çalıştıktan sonra, Arch Caddesi'ndeki fırını kapattı, Üçüncü ve Yeşil Caddeler'de bir ev inşa etti ve emekli oldu.
Çoğu adam bunu tam bir yaşam olarak adlandırırdı.
Bustill 65 yaşındaydı.
Ücretsiz Afrikalı Topluluğu, 12 Nisan 1787'de kuruldu — ve Cyrus Bustill masadaydı.
Richard Allen ve Absalom Jones tarafından yönetilen Topluluk, Philadelphia'daki ilk Siyah karşılıklı yardım organizasyonu ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilklerden biriydi. Kuruluş belgesi, tam olarak bu olduğu için ciddi bir finansal kurumun tüzüğü gibi okunuyor.
Üyeler, ayda bir şilin gümüş Pennsylvania parası katkıda bulundular. Bir yıl iyi durumda kaldıktan sonra, Topluluk gerçek ihtiyaç duyan üyelere haftada üç şilin ve dokuz peni ödedi.
Defin masrafları karşılandı.
Dul kadınlar desteklendi.
Çocuklar mesleklere çırak olarak yerleştirildi.
Ücretsiz okullardan dışlananların öğrenim ücretleri ödendi. Sarhoşlar kabul edilmedi. Düzensiz davranışa tolerans gösterilmedi.
Bu bir hayırseverlik değildi. Bu bir sigorta idi — topluluk disiplini ve kolektif aidatlar tarafından desteklenen.
Bustill sadece toplantılara katılmakla kalmadı. 1792'de St. Thomas'ın Afrikalı Episkopal Kilisesi'ni kurmak için kişisel fonlarını serbest bırakan ilk kişilerden biriydi — Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk Siyah Episkopal kilisesi.
Bir kurumu destekleyen parayı verdi, bu kurum önümüzdeki iki yüzyıl boyunca Siyah Philadelphia'yı destekleyecekti.
Topluluğun kurulduğu yıl, Bustill, Philadelphia'daki köleleştirilmiş Afrikalılar önünde durdu ve 18 Eylül 1787'de bir konuşma yaptı.
"Kölelikte Olanlara Hitap Ediyorum," başlıklı bu konuşma, Lift Every Voice: African American Oratory, 1787–1900 — 113 yıllık Siyah Amerikan kamu konuşmasının kesin antolojisi — içinde ilk giriş olarak yer alır.
Editörler, Bustill'i alfabetik sıraya göre ilk sıraya koymadı.
Onu ilk sıraya koydular çünkü o ilk olan kişiydi.
Kendini satın alan bir fırıncı, Siyah Amerikan oratoryal geleneğinin ilk sesi oldu.
1803'te, Cyrus Bustill, Üçüncü ve Yeşil Caddeler'deki evinde Siyah çocuklar için bir okul açtı.
Kendisi hiç okula gitmemişti.
İroni, Bustill'in 70 yıl boyunca neyi izlediğini anladığınızda çözülüyor. Okuma yazma bilmezliğin silah haline getirildiğini — okunamayan sözleşmelerde, doğrulanamayan tapularda, Siyah tanıklığın neredeyse hiç sayılmadığı mahkemelerde gördü.
Kişisel olarak bedelini ödemiş bir adamın hassasiyetiyle bunun neye mal olduğunu anladı.
Bu yüzden, kendisinden sonra gelen çocuklar için asla sahip olmadığı şeyi inşa etti.
Bir yıl sonra, Absalom Jones başka bir okul açtı. 1837 itibarıyla, Philadelphia'da Siyah çocuklar için on özel okul faaliyet gösteriyordu, Quakerlar ve Pennsylvania İptal Derneği'nin desteğiyle.
Bustill'in okulu tek değildi. İlklerden biriydi. Yönü belirledi.
Cyrus Bustill 1806'da öldü.
Mezarı Pennsylvania, Collingdale'deki Eden Mezarlığı'ndadır. 1992 yılında, fırınının bulunduğu 210 Arch Street'te bir Pennsylvania Tarihsel İşareti dikildi.
Matematik ince değil: Bir adamın ölümü ile inşa ettiklerinin kamuya kabulü arasında 186 yıl var.
Suskunluğu aşan şey bir bina ya da bir bilanço değildi. Bir aileydi.
Kızı Grace Bustill Douglass, 1833'te Lucretia Mott ile birlikte Philadelphia Kadın Anti-Kölelik Derneği'ni kurarak bir şapka dükkanı işletiyordu.
Torunu David Bustill Bowser, 1858'de Philadelphia'daki evinde John Brown'u sakladı, portresini yaptı ve İç Savaş sırasında Birleşik Devletler Renkli Tümenleri için alay bayrakları yaptı.
Torunu Sarah Mapps Douglass, bugün müze koleksiyonlarında korunan botanik illüstrasyonlarıyla bir eğitimci, kölelik karşıtı ve sanatçıydı.
Onun torunu Paul Robeson — Rutgers valedictorian, konser şarkıcısı, aktör ve uluslararası sivil haklar figürü — kim olduğunu anlatırken Cyrus Bustill'i açıkça adlandırdı:
"Büyük büyük dedem, Washington'un askerleri için ekmek yapan Cyrus Bustill, Philadelphia'daki Siyahların lideri oldu; ve 1787'de Serbest Afrikalı Derneği'nin kurucularından biriydi."
Bu, Bustill'in inşa ettiğinin gerçek ölçüsüdür.
Kaybolan fırın değil.
Diğer ellere geçmiş on iki dönüm de değil.
19. yüzyıl sona ermeden önce dağılmış olan Serbest Afrikalı Derneği de değil.
Beş nesil boyunca biriken şey, ölçmesi zor ve ele geçirilmesi imkansız bir şeydi: kendi kendini belirleme kültürü, eğitimin bir yükümlülük olarak görülmesi, inşaatçıyı aşan bir şey inşa etmek için mevcut her kaynağı kullanma kültürü.
1742'deki satış belgesi, Cyrus Bustill'in hikayesinin başlangıcı ve sonu olarak düşünülmüştü.
Sonraki 64 yılı sadece başlangıç yapmakla geçirdi.
Bir dulun satışı mülkü transfer edebilirdi.
Ancak Bustill'in Prior'un fırınında öğrendiklerini transfer edemezdi.
Siyah zenginliğin yasal el koymalara veya sosyal şiddete maruz kaldığı her dönemde, hayatta kalan ve biriken girişimciler, temel varlıklarının ellerinde ve zihinlerinde yaşadığı — tartışmalı bir tapu üzerinde değil — olanlardı.
Bustill, Quaker kölelik karşıtı ağları stratejik olarak yönetti — çünkü Quakerlar doğal müttefikler değildi, ama ilkeleri onun faydalanabileceği bir kaldıraç oluşturuyordu. Kölelikten aynı anda yararlanan bir topluluktan serbest bırakma, mesleki eğitim, iş bağlantıları ve sosyal güvenilirlik çıkardı.
Bu ahlaki bir uzlaşma değil.
Yapısal kısıtlama altında karmaşık paydaş yönetimidir.
Bustill'in en dayanıklı katkısı fırını değil — Serbest Afrikalı Derneği'ydi.
Bir neslin zenginliği, tek bir yasal karar, bir yangın, bir sel veya bir buhranla silinebilir. Disiplinle inşa edilen kurumlar, onları yaratan koşullardan daha uzun yaşar.
Bustill, topluluğun başka bir şeye ihtiyaç duymadan önce finansal bir şasiye ihtiyaç duyduğunu anladı.
Resmi eğitimi olmayan bir adam, 71 yaşında kendi emeklilik tasarruflarıyla bir okul açtı.
Ürettiğinden kişisel olarak asla faydalanmayacaktı.
Bu, nesiller arası yatırımın tanımıdır — toplamak için yaşamayacağınız bir geri dönüşe kaynakları yönlendirmek.
Robeson, Bustill'den sadece inmemiştir.
O, Bustill'in on yıllar boyunca kasıtlı olarak inşa ettiği bir aile kültürü tarafından şekillendirilmiştir — beş nesil boyunca eğitimciler, kölelik karşıtları, sanatçılar ve organizatörler aracılığıyla iletilen değerler.
Bustill'in bıraktığı şey bir servet değil.
Bir şablondur.
Dünya'nın Mimarları, önümüzdeki temeli atan Siyah ve Afrikalı girişimcileri, yöneticileri ve yenilikçileri onurlandıran The Black Executive Journal tarafından hazırlanan bir biyografik seridir — anlaşma yapanlar, kurum kurucuları, sanayileri ve zenginlikleri diaspora boyunca yaratan stratejistler, şansların aleyhlerine tasarlandığı zaman.
Bu döneme dair temel akademik çalışma Gary B. Nash'in Özgürlüğü Şekillendirmek: Philadelphia'nın Siyah Topluluğunun Oluşumu, 1720–1840 (Harvard University Press, 1988) adlı eseridir.
Julie Winch'in Philadelphia'nın Siyah Elitleri (Temple University Press, 1988) Serbest Afrikalı Derneği'ni detaylı bir şekilde ele almaktadır. Bustill'in 1787'deki konuşması, Philip S. Foner tarafından derlenen Her Ses Yükselsin: Afrikalı Amerikalı Hitabet, 1787–1900 adlı eserde korunmuştur (University of Alabama Press, 1998).
Torunu Anna Bustill Smith'in biyografik taslağı Journal of Negro History, Cilt 10, Sayı 4 (Ekim 1925) dergisinde yer almakta olup, JSTOR üzerinden erişilebilir. Bustill-Bowser-Asbury aile belgeleri Howard Üniversitesi'nin El Yazmaları Bölümü'nde bulunmaktadır.
Mezarı Eden Mezarlığı, Collingdale, Pennsylvania'dadır.
Philadelphia'daki 210 Arch Street'teki Pennsylvania Tarihsel İşareti, fırınının bulunduğu yeri işaret etmektedir.
