제인 존슨 엔즈리: 달라스를 무릎 꿇게 한 여성 — 그리고 그것을 다시 일으킨

어제의 건축가들 · 블랙 이그제큐티브 저널™ 제퍼슨, TX / 로웰렛, TX / 댈러스, TX · c. 1848–1933 · 농업, 연료 공급 및 커뮤니티 구축

한눈에 보기

• 1848년경 텍사스 제퍼슨에서 노예로 태어났으며, 동부 텍사스의 농장 경제의 중심지
• 1862년 제퍼슨에서 모세 캘로웨이와 결혼 — 두 사람 모두 노예로 태어났으며, 해방 후 로웰렛, 텍사스로 이주하여 소작농으로 시작
• 소작농에서 완전한 농장 소유로 전환 — 그들의 100에이커 댈러스 카운티 농장은 1882년에 $15,150로 평가되었으며 (현재 약 $423,000), 이 지역에서 가장 부유한 흑인 가족 중 하나로 자리 잡음
• 백인이 그녀의 면화 더미를 잡아당겼을 때, 그녀는 들고 있던 면화 갈퀴로 그를 가격하여 두개골을 갈라놓았고; 그는 사망했으며; 백인 목격자가 책임을 지기로 했다; 그녀는 결코 기소되지 않음
• 1880년대 후반 또는 1890년대 초 남편이 사망한 후, 그녀는 혼자서 농장을 관리하며 — 열한 명의 자녀를 키우고, 자신의 면화를 가공소에 가져가며, 자신의 재산을 방어함
• 농장을 팔고, 목재 권리를 유지하며, 댈러스로 이주 — 아들들과 함께 철도 야드 석탄 및 목재 사업을 시작하여 도시에서 가장 큰 사업 중 하나가 됨
• 현재 텍사스 주 박람회 부지 근처에 추가 토지를 확보; 집의 길이만큼 베란다가 있는 콜린스 스트리트에 집을 짓고 모델 T 포드를 구입
• 1884년 A.R. 그리그 목사와 함께 마케도니아 침례교회를 공동 설립 — 결국 5,000명의 회원으로 성장한 교회
• 1920년대 루스 가정 내 여성 모임을 설립; 딸 매기와 함께 대공황 동안 굶주린 사람들을 먹임
• 1933년 콜린스 스트리트 자택에서 사망하고 로웰렛 가족 묘지에 묻힘 — 읽고 쓰는 법을 배우지 못했지만, 개인적인 속기 시스템을 개발한 것으로 전해짐
• 그녀의 후손들은 1990년대까지 정기적인 가족 모임을 가졌으며, 가족의 뿌리에 대한 상세한 기록을 유지함

매일 사용하던 면화 갈퀴가 그녀의 손에 있었다

남자가 그녀의 면화 더미를 잡아당겼을 때 — 그녀의 면화, 그녀의 작물, 댈러스 카운티의 100에이커 농장에서의 노동의 결과 — 제인 존슨 캘로웨이는 재건 이후 텍사스에서 흑인 여성이 백인 남성을 가격하는 사회적 계산을 고려할 여유가 없었다.

그녀는 그를 가격했다.

갈퀴가 그의 두개골을 갈라놓았다.

그는 사망했다.

무슨 일이 일어났는지 본 백인 목격자가 나서서 책임을 지기로 했다. 제인은 결코 기소되지 않았다.

그녀는 집으로 돌아갔다.

그녀는 농사를 계속했다.

이 순간 — 텍사스 주 역사 협회의 텍사스 핸드북에 조용히 기록된, 1986년 댈러스 모닝 뉴스 기사에서 출처를 찾은 — 제인 존슨 엔즈리의 나머지 삶의 열쇠이다. 그녀는 재건 이후 남부를 머리를 숙이고 탐색한 여성이 아니었다.

그녀는 명확하게, 부인할 수 없이 옳은 위치에 있었고 — 그녀 주변의 공동체에 깊이 뿌리내려 있었기에 — 심지어 백인 텍사스 법원 시스템조차 그녀에게서 어떤 반격도 찾을 수 없었다.

그녀는 그 위치를 의도적으로 구축했으며, 한 에이커와 한 관계씩, 80년 가까운 세월에 걸쳐 이루어졌다.

1933년 댈러스의 콜린스 스트리트에서 사망할 때까지, 그녀는 재건의 붕괴, 미국 인종 관계의 최악의 시기, 대공황의 첫 해, 그리고 네 명의 남편을 초월하여 살아남았다.

그녀는 오늘날의 돈으로 40만 달러 이상의 가치를 지닌 농장을 세우고, 이를 댈러스에서 가장 큰 석탄 및 연료 사업으로 전환했으며, 5,000명의 회원으로 성장할 교회를 공동 설립하고, 미국 역사상 최악의 경제 위기 동안 이웃들에게 음식을 제공했다.

그녀는 읽고 쓰는 법을 배우지 못했다.

대신 그녀는 자신의 속기를 개발했다.

농장에서 소유권으로: 토지 소유자의 탄생

제인 존슨 엔즈리는 1848년 텍사스 제퍼슨에서 노예로 태어났다.

제퍼슨은 중세기 동부 텍사스의 상업 중심지로 — 빅 사이프러스 바이오에 위치한 항구 도시로, 면화 경제 덕분에 전쟁 전 텍사스에서 가장 부유한 곳 중 하나가 되었다.

그것을 지탱한 농장 시스템은 주에서 가장 뿌리 깊은 시스템 중 하나였다.

그녀는 1862년 제퍼슨에서 모세 캘로웨이와 결혼했다. 모세 역시 테네시에서 태어난 노예였다. 그들은 1865년과 1868년 사이에 로웰렛, 텍사스로 이주했다. 캘로웨이 부부는 소작농이 되었지만 결국 그곳에서 자신의 100에이커 농장을 확보하게 되었다.

그들은 열한 명의 자녀를 두었다.

소작농에서 농장 소유자로의 전환은 엔즈리의 삶에서 첫 번째 주요 경제적 성취이며, 그 전체 맥락에서 이해되어야 한다. 소작농 제도는 실패하도록 설계되었다.

전후 남부에서 공식적인 노예제를 대체한 시스템은 흑인 농부들을 임대인이 토지와 장비를 제공하고, 농부가 노동을 제공하며, 수확물의 분배 — 일반적으로 50% — 가 임대인이 통제하는 씨앗, 도구 및 용품에 대한 누적 부채에 따라 계산되는 방식으로 잠가버렸다.

산술은 거의 항상 임대인에게 유리했다. 전쟁 이후, 해방된 노예들은 일자리를 찾아 댈러스로 몰려들었고, 도시 주변의 해방된 사람들의 마을에 정착했다.

대부분은 주변부에 머물렀다.

캘로웨이 부부는 그렇지 않았다.

1882년까지 그들의 농장은 공식적으로 $15,150로 평가되었으며 — 오늘날의 돈으로 약 $423,000이다. 이것은 생계 유지 작업이 아니었다. 그것은 댈러스 카운티의 상업 시장을 위해 면화를 생산하는 자본화된 농업 기업으로, 캘로웨이 가족을 이 지역에서 가장 부유한 흑인 가정 중 하나로 자리 잡게 했다.

그들은 규율, 전략적 작물 선택 및 그 접근이 가능할 때 토지 소유에 대한 접근으로 이어지는 지역적 평판의 축적을 통해 소작농의 함정을 탈출했다.

면화 갈퀴와 그것이 의미하는 것

남편이 1880년대 후반 또는 1890년대 초에 사망한 후, 제인은 그들의 번창하는 농장을 계속 관리했다. 그녀는 정기적으로 자신의 면화를 지역 면화 가공소에 배달했다.

어느 날, 한 백인이 그녀의 면화 더미를 가로채려 하며 가공소에서 나오는 것을 잡았다. "생각 없이," 제인은 들고 있던 면화 갈퀴로 그를 가격하여 남자의 두개골을 갈라놓았다.

그녀는 그 남자를 가격한 것에 대해 결코 기소되지 않았다. 사고를 목격한 또 다른 백인이 책임을 지기로 했기 때문이다.

법적 결과 — 백인 목격자가 흑인 여성의 자기 방어 행위에 대한 책임을 지는 것 — 는 검토가 필요하다. 제인 엔즈리는 우연히 기소를 피한 것이 아니다.

그녀는 지역 사회에서 특정한 입지를 구축하는 데 수십 년을 보냈기 때문에 기소를 피할 수 있었다: 문서화된 소유권을 가진 100에이커 농장을 관리하는 과부, 지역 가공소에서의 상업 거래 기록, 인종 경계를 넘어 확장된 평판.

나서서 책임을 진 백인 목격자는 엔즈리의 입지가 충분히 강해 그녀를 보호하는 것이 가능하다는 맥락에서 그렇게 했다. 이것이 진정한 공동체의 뿌리내림이 실질적으로 어떻게 보이는지를 보여준다: 단순한 선의가 아니라, 중요한 순간에 행동을 이끌어내는 입지.

모세가 사망한 후, 그녀는 혼자서 농장을 관리하며 — 열한 명의 자녀를 키우고, 전체 운영을 관리하며, 언제 어디서 판매할지를 결정하는 상업적 결정을 내렸다.

그녀는 항상 그 사업의 운영적 두뇌였다.

남편이 사망한 후에는 더 이상 어떤 모호함도 없었다.

전환: 농장에서 연료로

1890년대 또는 1900년대 초 어느 시점에, 제인 존슨은 인생에서 가장 중대한 사업 결정을 내렸다. 그녀는 농장을 팔았다.

모두는 아니었다.

제인 엔들리는 아들인 조, 루브, 에멧의 도움으로 사업을 운영했다. 그 무렵 그녀는 로웰렛에 있는 가족 농장을 팔았지만, 그 땅의 목재 권리는 유지하고 달라스 중심부에 철도 야드 석탄 및 통나무 사업을 세웠다.

기초 토지를 판매하면서 목재 권리를 유지하는 것은 정교한 상업 거래로 — 나무의 가치를 토양의 가치와 분리하여 그녀가 세우려는 사업을 위한 수익 흐름과 공급망을 보존한다.

이것은 순진한 판매가 아니었다.

새로운 기업을 자금 지원하고 공급하기 위해 설계된 구조화된 자산 전환이었다.

타이밍은 의도적이었다.

달라스는 1872년에 휴스턴과 텍사스 중앙 철도를 확보하고 1873년에 텍사스와 태평양 철도를 확보하여 텍사스에서 가장 먼저 철도 교차로 중 하나가 되었다. 석탄은 세기 전환 시점에 텍사스에서 종료되는 철도 톤수의 가장 큰 범주를 나타냈다.

철도 도시에서는 석탄과 목재가 필요하다 — 난방을 위해, 기관차 자체를 위해, 철도 야드의 건설과 유지 관리를 위해, 선로 주변에 모여 있는 주택과 사업체를 위해.

엔들리는 시장을 정확히 읽었다: 달라스는 철도 네트워크의 중심에 있는 연료를 갈망하는 도시였고, 그녀는 그것을 공급할 위치에 있었다.

가족 회사는 많은 달라스 주민들에게 필요한 연료를 제공했으며, 도시에서 가장 큰 종류의 사업으로 여겨졌다. 그녀의 아들들은 그녀와 함께 운영을 했다.

엔들리는 현재 텍사스 주 박람회가 열리는 장소 근처에 또 다른 토지를 인수했다.

상업적으로 중요한 장소 중 하나가 될 지역 근처의 전략적 토지 인수는 그녀의 농장을 안내했던 동일한 본능을 반영한다 — 성장 경로에 있는 토지를 구매하고, 보유하며, 도시가 당신에게 오도록 하라.

그들의 부는 콜린스 스트리트에 멋진 집을 짓고, 집 앞에 베란다가 늘어선 집을 짓고, 새로운 모델 T 포드를 구매할 수 있게 했다. 베란다와 자동차는 허영이 아니었다.

그들은 가시성 — 엔들리의 위상이 이웃의 위상이었던 동네에서 상업적 성공의 물리적 표지였다.

전화와 그것이 나타내는 것

엔들리는 오랫동안 이웃에서 유일한 전화를 가지고 있었고, 이웃들이 그것을 사용하도록 환영했다.

달라스는 1881년에 첫 번째 전화 시스템을 확보했다. 19세기 후반과 20세기 초반의 대부분 동안, 블랙 달라스 지역의 전화 서비스는 부족하고, 비쌌으며, 종종 단순히 이용할 수 없었다.

엔들리는 하나를 가지고 있었다.

그녀는 그것을 개인 자산으로 취급하지 않았다.

그녀는 그것을 커뮤니티 자원으로 만들었다 — 이는 그녀의 집을 다른 동네와 동등한 접근 지점이 없는 지역에서 실질적인 지원과 정보 교환의 중심으로 위치시키는 의도적인 결정이었다.

이것은 그녀의 삶 전체를 관통하는 패턴이다: 개인 재산을 커뮤니티 인프라로 전환하는 것, 일관되게 그리고 개인적 수익의 명백한 계산 없이.

전화. 교회. 여성 조합. 대공황 시대의 식량 분배.

이들은 모두 사업 벤처가 아니었다. 이들은 그녀가 면화 공장에서 보호받게 해주었고, 로웰렛에서 상업적 명성을 쌓게 해주었으며, 그녀의 아들에게 달라스에서 활동할 커뮤니티를 제공한 사회적 자본에 대한 투자였다.

그녀는 그것을 그렇게 표현하지는 않았지만, 개인적인 블랙 부가 집단적인 블랙 인프라 없이는 항상 임시적이라는 것을 이해했다.

그녀가 세운 교회와 그녀가 설립한 조합

1884년, A.R. 그릭스 목사와 제인 존슨 캘러웨이 엔들리는 달라스의 아프리카계 미국인 침례교 커뮤니티를 위해 마케도니아 선교 침례교회를 조직했다.

교회의 역사적 표지판 — 2015년 텍사스 역사 위원회에 의해 세워진 — 그녀의 공동 설립 역할을 그릭스와 함께 명시적으로 문서화하고 있다.

1907년부터 시작된 일련의 이전 후, 회중은 1950년에 현재의 주소에 정착했다. 그것은 5,000명의 회중이 있는 굿 스트리트 침례교회가 되었다.

1920년대에 엔들리는 루스의 가정 내에서 여성 조합을 설립하는 데 도움을 주었다 — 미국에서 가장 중요한 블랙 형제 보험 조직 중 하나인 그랜드 유나이티드 오더 오브 오드 펠로우즈와 연결된 보조 명령 중 하나이다.

그녀는 조합 회의를 위한 건물을 임대했다.

이것은 상호 지원 인프라였다: 달라스의 블랙 여성들에게 사망 급여, 질병 지원 및 사회적 유대를 제공하는 공식 조직으로, 그들이 제공받는 공공 안전망이 없던 시점에서 이루어졌다.

대공황 동안 그녀와 그녀의 막내딸 매기는 배고프고 집 없는 사람들을 먹이기 위해 일했다. 그녀는 또한 아프고 노인들을 돌보는 데 시간을 보냈다.

1930년대 초반까지 엔들리는 80대 중반이었다.

그녀는 어쨌든 사람들을 먹였다.

그녀의 삶이 가르치는 것

자본을 생성하는 자산을 판매할 때 수익을 생성하는 권리를 유지하라

엔들리가 로웰렛 농장을 팔았을 때, 그녀는 목재 권리를 유지했다.

이 단일 결정은 그녀의 공급망을 보존하고, 달라스 사업에 구조적 이점을 창출하며, 깨끗한 퇴출이 될 수 있었던 것을 영구적인 경쟁 우위로 전환했다.

모든 자산 거래에서 질문은 단순히 자산의 현재 가치가 무엇인지가 아니라 — 자산에 내재된 어떤 권리가 미래에 가치를 생성할 것인가이다.

현재 시장뿐만 아니라 인프라 지도를 읽어라

엔들리는 달라스로 이주하여 도시가 남서부에서 가장 중요한 철도 교차점 중 하나가 되는 순간 석탄 및 연료 사업을 세웠다.

그녀는 수요를 발명하지 않았다 — 그녀는 기존 수요가 흐를 수밖에 없는 지점에 자신을 위치시켰다.

도시가 운영되는 인프라를 구축하는 기업가들은 역사책에 잘 등장하지 않는다.

그들은 도시를 만든다.

커뮤니티의 위상은 측정 가능한 상업적 가치를 가진 사업 자산이다

면화 공장에서 나선 백인 증인은 엔들리의 커뮤니티 내 위상이 그녀를 보호하는 것이 실행 가능한 선택이 되게 했다. 그녀의 아들들로부터 연료를 구매한 고객들은 부분적으로 제인 엔들리가 그들에게 전화를 사용하게 해주었고 그들이 다니는 교회를 공동 설립한 사람이었기 때문에 그렇게 했다.

상업적 명성과 블랙 비즈니스 역사에서의 커뮤니티 위상은 별개의 범주가 아니다.

그들은 동일한 투자이다.

면화 훅은 은유가 아니다 — 그것은 관리 원칙이다

엔들리는 한 남자가 그녀에게서 훔쳤을 때 법적 절차, 커뮤니티 반응 또는 백인 중재자를 기다리지 않았다. 그녀는 자신의 재산과 노동을 방어하기 위해 즉각적이고 비례적으로 행동했다.

이것은 폭력을 일반적으로 지지하는 것으로 제시되지 않는다. 그것은 그녀의 일이 가치가 있다는 것을 가장 본능적으로 이해하고 그것을 방어할 준비가 되어 있는 여성을 증명하는 증거로 제시된다.

그녀가 내린 모든 후속 사업 결정은 동일한 확신을 반영한다.

문해력은 도구이지 전제 조건이 아니다

제인 존슨 엔들리는 읽고 쓰는 법을 배우지 못했다. 그녀는 자신의 속기를 개발했다.

그녀는 100에이커 농장을 운영하고, 복잡한 상업적 관계를 관리하며, 토지 거래를 협상하고, 달라스에서 가장 큰 연료 사업 중 하나를 설립하고 운영하며, 교회를 공동 설립하고, 여성 숙소를 설립하고, 대공황 동안 지역 사회에 음식을 제공했습니다.

정식 문해력의 부재는 그녀를 제약했지만 — 그것이 그녀의 한계를 정의하지는 않았습니다.

그녀의 한계를 정의한 것은 어떤 한계가 존재한다는 것을 받아들이지 않겠다는 그녀의 거부였습니다.

어제의 건축가들은 우리 앞에 기초를 놓은 흑인 및 아프리카 기업가, 경영진 및 혁신가들을 기리는 The Black Executive Journal의 전기 시리즈입니다 — 거래자, 기관 설립자, 산업과 부를 창출한 전략가들로, 그들의 불리한 상황 속에서도 그들은 길을 열었습니다.

추가 연구를 위해

필수적인 주요 출처는 텍사스 주 역사 협회에서 발행한 Handbook of Texas Online의 테레사 팔로모 아코스타의 제인 존슨 엔들리 항목(2010년 6월)으로, 1986년 Dallas Morning News 프로필과 브루스 A. 글라스루드와 멀린 피트르가 편집한 Black Women in Texas History의 레베카 샤플리스의 장 "'De Useful Life,' 1874–1900"에서 가져온 것입니다.

제시 카니 스미스의 Encyclopedia of African American Business (그린우드, 2006)에서 밀리센트 그레이 론스-잭슨의 엔들리 항목은 가장 간결한 학술적 처리를 제공합니다.

텍사스 역사 위원회의 마케도니아 선교 침례교회 표지판(표지판 번호 18186, 2015년 세워짐)은 3501 샌 자신토 스트리트, 달라스, 텍사스에 위치하며, 굿 스트리트 침례교회가 된 기관의 공동 설립 역할을 문서화합니다.

달라스 상업적 맥락을 위해, Handbook of Texas의 달라스, 텍사스 철도 시스템 및 텍사스 재건 시대에 대한 항목 — 모두 tshaonline.org에서 이용 가능 — 은 그녀가 활동했던 경제적 환경에 대한 가장 철저하고 접근 가능한 배경을 제공합니다.

로웰렛, 텍사스 역사 박물관은 캘러웨이-엔들리 가족 농장 및 매장지의 기록을 유지하고 있습니다.