사이러스 부스틸: 흑인 필라델피아를 세운 제빵사

어제의 건축가들 · 블랙 경영 저널™ 버링턴, NJ / 필라델피아, PA · 1732–1806

한눈에 보기

• 1732년 노예로 태어남 — 그의 어머니를 소유한 퀘이커 변호사의 아들
• 제빵 견습을 통해 자유를 구입하고, 조지 워싱턴의 대륙군에 빵을 공급하는 상업 제과점을 설립함
• 1787년 자유 아프리카 사회를 공동 설립 — 미국 최초의 흑인 상호 원조 조직
• 필라델피아의 아치 스트리트에 12에이커의 토지와 상업용 부동산을 축적함
• 71세에 자신의 집에서 흑인 아이들을 위한 학교를 열음 — 자신의 정식 교육 없이
• 1806년에 사망; 그의 제과점 위치는 186년 동안 표시되지 않음
• 그의 증손자는 폴 로버슨

모든 것을 시작한 문서는 매매 계약서였다

1742년, 퀘이커 변호사 사무엘 부스틸이 뉴저지 주 버링턴에서 사망했을 때, 그의 미망인은 10세의 사이러스 — 변호사의 아들이자 파르세니아라는 이름의 노예 아프리카 여성에게서 태어난 — 를 동료 퀘이커인 토마스 프라이어에게 판매하기로 주선했다.

조건은 이례적이었다.

제빵사인 프라이어는 소년을 견습생으로 받아들일 것이며, 그가 돈을 벌 수 있도록 허락할 것이었다. 그리고 마지막에는 사이러스 부스틸이 스스로를 되사올 것이다.

그레이스 부스틸이 예상하지 못했던 것은 그가 자유를 얻은 후 무엇을 할 것인지였다.

그가 1806년에 사망할 때까지, 사이러스 부스틸은 조지 워싱턴의 대륙군에 빵을 공급하는 상업 제과점을 설립하고, 몽고메리 카운티에 12에이커의 토지를 축적하며, 필라델피아에서 최초의 흑인 상호 원조 조직을 공동 설립하고, 미국 최초의 흑인 성공회 교회를 세우고, 자신의 집에서 흑인 아이들을 위한 학교를 열었다.

그는 다른 사람을 부유하게 하기 위해 설계된 거래에서 시작하여 단 하루의 정식 교육 없이 모든 것을 해냈다.

그의 증손자는 폴 로버슨이었다.

그 매매 계약서에서 20세기 가장 중요한 흑인 미국인의 목소리 중 하나로 이어지는 선은 네 세대에 걸쳐 의도적으로 가족을 세우는 과정을 통해 직선적이고 신중하게 이어진다.

그 중 어느 것도 우연이 아니었다.

자유의 대가

부스틸의 해방의 정확한 순간은 역사적으로 논란이 되고 있으며 — 그 논란 자체가 교훈적이다.

일부 출처는 그가 1774년에 축적된 견습 임금을 사용하여 자유를 구입했다고 기록하고 있다. 다른 출처는 토마스 프라이어가 1769년에 그를 해방시켰다고 문서화하고 있으며, 이는 1763년과 1796년 사이에 퀘이커들에 의해 해방된 104명의 노예 아프리카인 중 한 명이 되게 했다.

두 계정 모두 동의하는 것은 메커니즘이다: 수년간의 규율로 배치된 숙련된 직업이 자유의 통화로 전환되었다.

부스틸은 10세에 이 교훈을 배웠다.

그는 결코 그것을 적용하는 것을 멈추지 않았다.

그는 원주율과 유럽 혈통의 엘리자베스 모리와 결혼했다 — 인종적 위계에 기반한 사회에서 조용한 반항의 행위였다.

그들은 함께 그의 가치를 다섯 세대에 걸쳐 이어갈 가족을 세웠다.

혁명을 위한 식량 공급

혁명 전쟁이 발발했을 때, 부스틸은 대륙군의 약 230,000명의 병사 중 약 5,000명의 아프리카계 미국인 중 한 명이었다.

그는 제빵사로서 전선 뒤에서 일했으며 — 그의 기여는 공식적으로 증명되었다. 그는 버링턴 항구에서 미군에 제과를 공급한 공로로 칭찬을 받았으며, 버링턴 부두에서 사용된 모든 밀가루를 굽는 그의 충실한 서비스가 공식 기록에 문서화되었다.

조지 워싱턴이 개인적으로 그에게 은화를 수여했다는 이야기는 여러 세대에 걸쳐 전해졌으며 여러 역사적 기록에 나타난다. 이를 확인할 수 있는 주요 문서는 나타나지 않았다.

그의 서비스에 대한 칭찬은 문서화되어 있다.

은화는 가족의 역사로 남아 있으며 — 그것 자체가 일종의 기록이다.

부스틸이 혁명에 대해 이해한 것은 전투를 넘어 확장되었다. 펜실베니아는 1780년에 점진적 폐지 법안을 통과시켰다. 1800년까지 필라델피아의 6,400명 이상의 흑인 주민 중 55명을 제외한 모든 사람들이 자유로웠다.

공화국은 그의 서비스에 대해 부분적인 정의로 보상했다.

부스틸은 어쨌든 필라델피아로 이주하여 아치 스트리트 56번지에 제과점을 열고 공화국이 그를 위해 하지 않을 부분에 대해 작업을 시작했다.

기업 세우기

혁명 이후 부스틸이 발견한 필라델피아는 새로운 국가에서 가장 큰 도시였으며, 자유 흑인 인구의 중심지였다. 그는 아치 스트리트 56번지에 상업 제과점을 설립하였으며, 이는 도시의 주요 도로 중 하나에 위치한 고정된 주소였다.

이것은 부수적인 작업이 아니었다.

일관된 품질과 20년 이상의 전문 제빵을 통해 얻은 명성을 바탕으로 한 이름 있는 영구 사업이었다.

그의 사업 성공은 능력에서 비롯되었지 자선에서 비롯된 것이 아니었다.

그의 퀘이커 인맥은 네트워크를 제공하였고, 그의 기술은 그 네트워크만으로는 얻을 수 없는 신뢰성을 제공하였다. 1791년까지 그 규율은 실제 재산으로 전환되었다: 몽고메리 카운티의 아빙턴과 첼튼햄 타운십 사이에 위치한 흑인 정착지인 기니타운의 12에이커.

토지는 18세기 미국에서 영속성을 의미했다. 사이러스 부스틸은 그것을 얻었다.

1797년, 거의 30년간 오븐 뒤에 있던 그는 아치 스트리트 제과점을 닫고, 제3가와 그린가에 집을 짓고 은퇴했다.

대부분의 남자들은 그것을 완전한 삶이라고 부를 것이다.

부스틸은 65세였다.

제도 설계자

자유 아프리카 사회는 1787년 4월 12일에 설립되었으며 — 사이러스 부스틸이 그 자리에 있었다.

리차드 앨런과 압살롬 존스가 이끌었던 이 사회는 필라델피아에서 최초의 흑인 상호 원조 조직이자 미국에서 최초의 조직 중 하나였다. 그 설립 문서는 심각한 금융 기관의 헌장처럼 읽히며, 실제로 그것이 바로 그런 것이었다.

회원들은 매달 펜실베니아 화폐로 1실링을 기부했다. 1년 동안 좋은 상태를 유지한 후, 사회는 진정한 필요가 있는 회원에게 매주 3실링 9펜스를 지급했다.

장례 비용이 포함되었다.

과부들이 지원받았다.

아이들은 직업에 견습생으로 들어갔다.

무료 학교에서 제외된 사람들을 위해 수업료가 지급되었다. 술 취한 사람은 입회할 수 없었다. 무질서한 행동은 용납되지 않았다.

이것은 자선이 아니었다. 그것은 보험이었다 — 공동체의 규율과 집단 회비로 보장되었다.

부스틸은 단순히 회의에 참석하지 않았다. 그는 1792년에 미국 최초의 흑인 성공회 교회인 세인트 토마스 아프리카 성공회 교회를 설립하기 위해 개인 자금을 기꺼이 제공한 최초의 사람 중 한 명이었다.

그는 다음 200년 동안 필라델피아의 흑인 사회를 지탱할 기관을 세우는 데 기부한 돈을 주었다.

사회가 설립된 같은 해, 부스틸은 필라델피아에서 노예 아프리카인들 앞에서 연설을 하였고, 1787년 9월 18일에 연설을 하였다.

제목은 "나는 노예에 있는 사람들에게 말한다,"이며, 모든 목소리를 높이자: 아프리카계 미국인 수사학, 1787–1900 — 113년의 흑인 미국 공적 연설의 결정적인 선집의 첫 번째 항목이다.

편집자들은 부스틸을 알파벳 순서로 첫 번째로 배치하지 않았다.

그들은 그를 첫 번째로 배치한 이유는 그가 최초였기 때문이다.

자신이 산 제빵사는 흑인 미국 수사학 전통의 첫 번째 목소리였다.

그가 열 권리가 없었던 학교

1803년, 사이러스 부스틸은 제3가와 그린가에 있는 자신의 집에서 흑인 아이들을 위한 학교를 열었다.

그는 자신이 학교에 다닌 적이 없었다.

아이러니는 Bustill이 70년 동안 지켜본 것을 이해하게 되면 사라진다. 그는 읽을 수 없는 계약서, 검증할 수 없는 증서, 흑인의 증언이 거의 인정받지 않는 법정에서 문맹이 무기로 사용되는 것을 보았다.

그는 개인적으로 대가를 치른 남자의 정밀도로 그것이 무엇인지 이해했다.

그래서 그는 자신이 결코 가지지 못했던 것을, 그 뒤에 올 아이들을 위해 만들었다.

1년 후, Absalom Jones는 또 다른 학교를 열었다. 1837년까지 필라델피아에서는 흑인 아이들을 위한 10개의 사립학교가 운영되었고, 퀘이커와 펜실베니아 폐지협회의 지원을 받았다.

Bustill의 학교는 유일한 학교가 아니었다. 그것은 최초의 학교 중 하나였다. 방향을 설정했다.

그가 심은 왕조

Cyrus Bustill은 1806년에 사망했다.

그의 묘는 펜실베니아 콜링데일의 에덴 묘지에 있다. 그의 빵집이 있던 210 Arch Street에 펜실베니아 역사 기념물이 1992년에 세워졌다.

수치는 미묘하지 않다: 한 남자의 죽음과 그가 세운 것에 대한 공적 인정 사이에는 186년이 있다.

침묵 속에서 살아남은 것은 건물이나 재무제표가 아니었다. 그것은 가족이었다.

그의 딸 Grace Bustill Douglass는 모자 가게를 운영했으며 1833년에 Lucretia Mott와 함께 필라델피아 여성 반노예제 협회를 공동 설립했다.

그의 손자 David Bustill Bowser는 1858년 필라델피아 자택에서 John Brown을 숨겨주고 그의 초상화를 그렸으며, 남북 전쟁 중 미국 유색인종 군대를 위한 연대기를 만들었다.

그의 손녀 Sarah Mapps Douglass는 교육자, 폐지론자, 그리고 식물 일러스트레이터로 오늘날 박물관 소장품에 그의 식물 일러스트가 보존되어 있다.

그의 증손자 Paul Robeson — 러트거스 졸업생, 콘서트 가수, 배우, 국제 인권 인물 —는 그가 누구였는지를 설명할 때 Cyrus Bustill을 명시적으로 언급했다:

"내 증조할아버지, Cyrus Bustill은 워싱턴의 군대를 위해 빵을 구웠고, 필라델피아에서 흑인들의 지도자가 되었으며, 1787년에 자유 아프리카 사회의 창립자가 되었다."

그것이 Bustill이 세운 것의 진정한 척도이다.

사라진 빵집도 아니고.

다른 손을 거쳐 간 12에이커도 아니다.

19세기가 끝나기 전에 해체된 자유 아프리카 사회도 아니다.

5대에 걸쳐 축적된 것은 정량화하기 어렵고 포착할 수 없는 것이었다: 자율성의 가족 문화, 의무로서의 교육, 건축자를 초월하는 무언가를 만들기 위해 이용할 수 있는 모든 자원을 사용하는 것이었다.

1742년의 매매 계약서는 Cyrus Bustill의 이야기의 시작과 끝이 될 예정이었다.

그는 다음 64년을 그것의 시작으로 만들기 위해 보냈다.

그의 삶이 가르치는 것

기술은 제한된 경제에서 가장 방어 가능한 자산이다

과부의 판매는 재산을 이전할 수 있었다.

그러나 Bustill이 Prior의 빵집에서 배운 것을 이전할 수는 없었다.

흑인 부가 법적 압수나 사회적 폭력의 대상이 되었던 모든 시대에서, 생존하고 축적한 기업가는 그들의 핵심 자산이 손과 마음에 있었던 사람들 — 논쟁의 여지가 있는 증서가 아닌 — 이었다.

이용 가능한 시스템을 활용하라, 이상적인 시스템이 아니라

Bustill은 퀘이커 폐지론자 네트워크를 전략적으로 탐색했다 — 퀘이커가 자연스러운 동맹이어서가 아니라, 그들의 원칙이 그가 활용할 수 있는 지렛대를 만들었기 때문이다. 그는 동시에 노예제에서 이익을 얻는 공동체로부터 해방, 전문 교육, 비즈니스 연결, 사회적 신뢰를 이끌어냈다.

이것은 도덕적 타협이 아니다.

구조적 제약 하에서의 정교한 이해관계자 관리이다.

집단 인프라 없이 개인의 성공은 취약하다

Bustill의 가장 지속적인 기여는 그의 빵집이 아니라 자유 아프리카 사회였다.

한 세대의 부는 단일 법적 판결, 화재, 홍수 또는 불황에 의해 지워질 수 있다. 규율 있게 세워진 기관은 그것을 만든 조건을 초월한다.

Bustill은 공동체가 다른 무엇보다 먼저 재정적 기반이 필요하다는 것을 이해했다.

장기적인 목표는 교육이다

정식 교육을 받지 않은 한 남자가 자신의 은퇴 자금으로 71세에 학교를 열었다.

그는 그것이 생산하는 것에서 개인적으로 이익을 얻지 못할 것이다.

그것이 세대 간 투자에 대한 정의이다 — 당신이 수확할 수 없는 수익을 위해 자원을 배치하는 것이다.

왕조는 세워지는 것이지 상속되는 것이 아니다

Robeson은 단순히 Bustill의 후손이 아니다.

그는 Bustill이 수십 년 동안 의도적으로 구축한 가족 문화에 의해 형성되었다 — 교육자, 폐지론자, 예술가, 조직가의 5대에 걸쳐 전해진 가치들이다.

Bustill이 남긴 것은 재산이 아니다.

그것은 템플릿이었다.

어제의 건축가들은 우리 앞에 기초를 놓은 흑인 및 아프리카 기업가, 경영자, 혁신자들을 기리는 The Black Executive Journal의 전기 시리즈이다 — 거래 성사자, 기관 창립자, 산업과 부를 창출한 전략가들로, 그들의 불리한 조건이 설계되었을 때 디아스포라 전역에서 활동했다.

추가 연구를 위한 자료

이 시대에 대한 기초적인 학술 작업은 Gary B. Nash의 Forging Freedom: The Formation of Philadelphia's Black Community, 1720–1840 (하버드 대학교 출판부, 1988)이다.

Julie Winch의 Philadelphia's Black Elite (템플 대학교 출판부, 1988)는 자유 아프리카 사회에 대해 자세히 다룬다. Bustill의 1787년 연설은 Lift Every Voice: African American Oratory, 1787–1900, Philip S. Foner 편집 (앨라배마 대학교 출판부, 1998)에 보존되어 있다.

그의 후손 Anna Bustill Smith의 전기 스케치는 Journal of Negro History, Vol. 10, No. 4 (1925년 10월)에서 볼 수 있으며, JSTOR를 통해 이용 가능하다. Bustill-Bowser-Asbury 가족 문서는 하워드 대학교의 원고 부서에 보관되어 있다.

그의 묘는 에덴 묘지, 콜링데일, 펜실베니아에 있다.

필라델피아 210 Arch Street의 펜실베니아 역사 기념물은 그의 빵집이 있던 장소를 표시한다.