エディス・カンボ：自由、帳簿を持ち、誰の所有物でもない

昨日の建築家 · ブラックエグゼクティブジャーナル™ ウィリアムズバーグ、バージニア州 · c. 1735–? · 農業、洗濯・家庭サービス、法的擁護

概要

• 1735年頃、バージニア州チャールズシティ郡で自由に生まれた — 彼女の自由は、アイルランドの契約労働者である母親から相続されたもので、バージニア州の母系相続法に基づく
• 父リチャード・カンボは自由な黒人男性で、フレンチ・インディアン戦争で戦い、その功績によりウィリアムズバーグで50エーカーの土地を与えられた — エディスが最終的に相続する土地
• アメリカ独立戦争中、ウィリアムズバーグで数少ない自由な黒人の一人として洗濯と家庭サービスのビジネスを運営
• 相続した50エーカーの土地でトウモロコシ、大麦、小麦、タバコを栽培 — 世帯主として、すべての資産の唯一の所有者として運営
• 意図的に結婚しなかった — バージニア州の法律では、結婚すると女性の財産はすべて夫に移転されるため; カンボは自分が築いたものを手放すことを拒否した
• 1778年、ヨーク郡裁判所で白人男性アダム・ホワイトを不法侵入、暴行、傷害で訴えた — 植民地バージニアにおいて黒人女性が行ったこととしてはほぼ前例のない行為
• 訴訟に勝利; 裁判所は彼女の有利に判決を下し、損害賠償を認めた
• 彼女の息子ダニエルはバレー・フォージでジョージ・ワシントンと共に戦った; 彼女の全男性家系 — 5人の兄弟を含む — はジャムestownで独立戦争の愛国者として記念されている
• コロニアル・ウィリアムズバーグによって「国家建設者」と名付けられた — ワシントン、ジェファーソン、パトリック・ヘンリーに与えられたのと同じ称号
• 彼女の人生は、革命中の自由な黒人アメリカ人が直面した法的および経済的課題のケーススタディとして、AP米国史で教えられている

人々が最初に気づいたのは帳簿だった

俳優・通訳のエミリー・ジェームズがコロニアル・ウィリアムズバーグでエディス・カンボを演じるとき — 彼女が10年以上演じている役割 — 彼女はそれを手に持っている。

小道具としてではなく。

声明として。

なぜなら、エディス・カンボ、自由な黒人女性、洗濯業者、農家、そして18世紀バージニアの訴訟者は、帳簿を保持していたからだ。彼女は自分が受け取るべきものと得たものを追跡していた。彼女は自分の財産の価値を正確に把握していた。

ほぼすべての黒人の顔が他の誰かに属していた植民地で、その帳簿は彼女のような女性が持つことのできる最も過激な物だった。

エディス・カンボは、1735年に自由なアイルランド人女性と自由なアフリカ系バージニア人の間に生まれた混血の女性だった。自由は贈り物ではなく — 法的な相続であり、正確で意図的だった。18世紀のバージニア州の法律の下では、子どもは母親の自由または奴隷の地位を相続する。

フランシーヌ・カンボは自由だった。

したがって、エディス・カンボも自由だった。

黒人を束縛するために何十年もかけて精巧な法的構造を築いてきた社会において、エディス・カンボは単一の法律の正しい側でこの世に生まれ — 彼女は次の数十年をその位置に留まるように過ごした。

1770年代後半には、カンボはウィリアムズバーグの市境内に住む数少ない自由な黒人の一人だった。

彼女は自分の家計を運営していた。

彼女は自分のビジネスを運営していた。

彼女は自分の土地を耕していた。

白人男性が彼女の土地の境界を越え、彼女に手を出したとき、彼女は彼を裁判にかけた。植民地バージニアで。

黒人女性として。

そして彼女は勝った。

それが物語だ。

さて、これがその代償と、彼女が築いたものだ。

彼女の父が築いた基盤

エディスの父、リチャード・カンボは自由な黒人男性で、フレンチ・インディアン戦争で戦い、その功績によりウィリアムズバーグで50エーカーの土地を与えられた。

これは小さなことではなかった。

軍務に対する土地の付与は、植民地バージニアにおける財産所有への認められた道だった — しかし、それは圧倒的に白人男性に与えられた。

リチャード・カンボが一つを受け取り、その付与が尊重されたことは、家族を珍しいカテゴリーに置いた: バージニア州タイドウォーターの自由な黒人土地所有者で、実物資産に対する文書化された法的請求を持つ者。

カンボ家の軍務は深く根付いていた。

ダニエル・カンボ、ジョン・カンボ、マイケル・カンボ、ピーター・カンボ、リチャード・カンボの名前は、バージニア州ジャムestownの記念碑に「色のある男たち — 我が国の独立戦争を支援した愛国者たち」として記念されている。

エディスの父はフレンチ・インディアン戦争で奉仕した。

彼女の5人の兄弟は革命で奉仕した。彼女の息子ダニエルはワシントンと共にバレー・フォージで奉仕した。

カンボ家はアメリカ共和国に二つの戦争を通じて軍事労働を提供した — 共和国はその事実を200年間学校で教えなかった。

父が亡くなったとき、彼は土地を娘のエディスに残した。ウィリアムズバーグの50エーカー、植民地の首都。

それは彼女が他のすべてを築くための経済的基盤だった。

彼女が築いたビジネス — そして彼女が拒否した結婚

1770年代後半には、カンボはウィリアムズバーグに定住し、自分の家計の主として運営していた — これは特定の重みを持つ法的な指定だった。

彼女は50エーカー以上の土地を所有し、トウモロコシ、小麦、大麦、少量のタバコを育てていた。

彼女はまた、洗濯と家庭サービスのビジネスを運営し、当時女性に合法的な商業活動として提供された家事のスキル — 洗濯、プレス、裁縫、家庭管理 — を使用していた。

18世紀のバージニアの奴隷社会における自由な黒人女性として、エディス・カンボは独立していて資源豊富だった。その二つの言葉 — 独立、資源豊富 — は見た目以上の重みを持つ。

1770年代のウィリアムズバーグでは、奴隷労働に基づく経済構造全体が存在する都市で、自分の家計と自分の帳簿を運営する自由な黒人女性であることは単に珍しいことではなかった。

それは、特にそれを防ぐために設計されたシステムに対する継続的で日々の主張の行為だった。

彼女は結婚しなかった。カンボは結婚しなかったが、これは18世紀の法律により、結婚すると女性のすべての財産と資産が夫に移転されるためだ。

これは計算された経済的決定であり、個人的な失敗ではなかった。彼女は多くの求婚者を惹きつけた — 手段を持つ「美しい」女性として描写された — が、彼女はすべてを拒否した。

法律は明確だった: 結婚は所有権の移転を意味した。

農場、ビジネス、帳簿 — すべては彼女が「はい」と言った瞬間に夫に渡される。

エディス・カンボはこれを理解し、それを拒否し、彼女が築いたすべての唯一の所有者としての地位を保ち続けた。

これは18世紀の資産保護の洗練された形だ。彼女には弁護士も信託も法人構造もなかった。

彼女は法律が彼女の財産に何をするかについての知識を持ち、彼女の私生活をそれに応じて構築した。

不可能であるべき訴訟

1778年6月、白人男性アダム・ホワイトがエディス・カンボの土地に不法侵入し、彼女を襲った。

エディス・カンボはアダム・ホワイトをヨーク郡裁判所に提訴し、不法侵入、暴行、傷害で訴えた。その文の全体の重みを感じてほしい。

これは植民地バージニアで、革命戦争の真っ只中だった。

バージニア州の法律では、エディスが税金を支払うことが求められていたが、同時に彼女は白人に対して投票したり証言したりすることを禁止されていた。彼女はその保護を否定する制度に税金を支払っていた。

彼女は投票権を与えない政府に課税されていた。彼女は自分が作成することのなかった法律の対象となっていた。

それでも彼女はヨーク郡裁判所に入り、白人男性に対して彼が彼女の体と財産にしたことについて訴訟を起こしました。

ヨーク郡裁判所はカンボの favor を認め、彼女に補償金として1シリングを授与しました。1シリング。金銭的な授与はほぼ象徴的でしたが、評決はそうではありませんでした。植民地時代のバージニアにおいて、自由な黒人女性が白人男性に対して暴行で訴え、勝利したのです。

裁判所は彼女の体と財産には法律によって保護される価値があると判断しました。

1778年。

バージニアで。

カンボは裁判で勝利しました — 女性にとっては大きな偉業であり、ましてや当時の黒人女性にとってはなおさらです。彼女はまた、数年前にハリファックス郡裁判所に出廷し、婚外子を持ったとして告発され、そこでも無罪とされました。

裁判官たちは「裁判所に現れた理由により」事件を却下しました。つまり、ハリファックスの裁判所は証拠に基づいてエディスを無罪としました。

二度告発されました。

二度無罪となりました。

彼女に対して不利に働く構造的なインセンティブがあった法制度の中で。

「私はキャラクターを使って、あなたを奴隷にしたのはあなたが生きて働いていた条件ではなく、法律だと示そうとしました」と、コロニアル・ウィリアムズバーグで10年以上カンボを演じてきた通訳エミリー・ジェームズは言いました。エディス・カンボは法律を理解していました。

彼女はそれが自分に役立つときにそれを利用しました。

それが役立たないときにはそれを避けました。

彼女はそれが公正であるふりをしたことはありません。

革命の不可能な選択

アメリカ独立戦争はウィリアムズバーグの自由な黒人たちを、歴史が一貫して過小評価してきた特異な道徳的および戦略的複雑さの位置に置きました。

アメリカ独立戦争の間、エディス・カンボのような自由な黒人女性は、アメリカ人を支持するか、イギリス人を支持するかを選ばなければなりませんでした。多くの自由な黒人と同様に、エディスは自分の地位、家族、親戚、生活を守ることに利害関係がありました。

イギリスを支持すれば、彼女が成し遂げたすべてを失うリスクがありました。

しかし、アメリカを支持することは、自由な白人市民の完全かつ平等な権利を否定することになりました。

これは抽象的なイデオロギーのジレンマではありませんでした。

それは戦争の条件下での財産の計算でした。イギリスは、彼らの軍に参加するために脱藩した奴隷に自由を提供しました — 1775年のダンモア卿の宣言は、愛国者の家庭から逃げ出した奴隷に自由を約束しました。

すでに自由であり、すでに財産を持っているエディス・カンボにとって、その計算は異なりました。アメリカを支持することは、彼女の土地と、彼女がすでに利用できることを証明したバージニアの裁判制度における法的地位を守ることを意味しました。

それはまた、彼女の息子ダニエルをバレー・フォージに送ることを意味しました。

ダニエル・カンボは、ジョン、マイケル、ピーター、リチャード・カンボと共にワシントンと連合軍に仕官しました。カンボの男性たちは、エディスに投票権を与えず、裁判で完全に保護することのない共和国のために戦いました。

彼女はそれでも彼らを支持しました — なぜなら、そうしなければ50エーカーの土地と帳簿、そして夫に譲渡することを拒否したすべてを失うことになるからです。

彼女は愛国心の言葉で装った冷静なビジネス決定を下し、それを正しく行いました。

彼女の人生が教えること

自由は感情ではなく法的地位です — あなたを守る正確な法律を知ってください

エディス・カンボの自由はバージニア法の一つの条項に基づいていました：自由な母の子は自由です。彼女はこれを知っていました。

彼女の父もこれを知っていました。

カンボ家全体は、18世紀のバージニアではその地面が予告なしに変わる可能性があるため、足元の法律的基盤を正確に認識して運営していました。

敵対的な法的環境で活動するすべての黒人起業家は、この同じ義務を負っています — あなたの地位を保護する正確なルールを知ってください。なぜなら、あなたが自ら問題を提起しない限り、誰もそれをあなたのために執行してくれないからです。

ビジネス資産を守るために私生活を構築する

カンボは決して結婚しませんでした — それは彼女に求婚者がいなかったからではなく、結婚が彼女が引き金を引くことを拒否した資産移転メカニズムだったからです。彼女は法律を読み、その結果を理解し、それに応じてすべての個人的な決定を下しました。

法人構造、信託、または個人とビジネス資産の法的分離がない時代に、彼女が持っていた唯一の道具は自分の選択でした。

彼女はそれを正確に使いました。

利用可能なときは法制度を利用し、たとえそれがあなたに不利に働いていても

バージニア法はカンボが白人に対して法廷で証言することを禁止しました — それでも彼女は白人男性に対して暴行で訴え、勝利しました。彼女は隙間を見つけ、弁護を雇い、裁判所に出廷し、評決を得て出てきました。

その制度は彼女のために作られたものではありませんでした。

彼女はそれを利用しました。

教訓は、その制度が公正であったということではありません。

教訓は、全く関与しないこともまた選択であり — それはあなたに利用可能な勝利を失わせるということです。

軍務は世代資本を築く — ただし、家族が自分たちが何を受け取るべきかを理解している場合に限ります

リチャード・カンボの50エーカーは彼のフレンチ・インディアン戦争のサービスから来ました。

ダニエル・カンボのバレー・フォージでのサービスは、同等の助成を生み出しませんでした。アメリカ共和国は、黒人の軍務を白人退役軍人に与えた土地の助成金、年金、市民権に変換することに一貫して失敗しました。

カンボ家の物語は、その特定の裏切りのケーススタディであり、あなたが受け取るべきものを理解し、それを文書化し、利用可能なすべての法的手段を通じて要求することは権利ではなく、算数であることを思い出させるものです。

歴史的記録における可視性はそれ自体が力の一形態です

エディス・カンボの物語は再発見されたのではなく、裁判記録、土地の助成金、教会の文書に保存され、最終的にはコロニアル・ウィリアムズバーグの意図的な解釈作業を通じて公の記憶に復元されました。

「彼女はシステムを利用する方法を知っている賢い女性であり、地域社会のリーダーでした」と、当時コロニアル・ウィリアムズバーグ財団の研究副社長であったジェームズ・ホーンは言いました。

これらの物語を語ることを選ぶ機関 — そしてそれを増幅する出版物 — は、歴史的な家事以上のことを行っています。

彼らは、この国を築いたのは誰であり、彼らに何がかかったのかの記録を再設定しています。

昨日の建築家は、私たちの前に基盤を築いた黒人およびアフリカ系の起業家、幹部、革新者を称える The Black Executive Journal の伝記シリーズです — 取引を成立させた人々、機関の創設者、産業と富を創造した戦略家たちです。

さらなる研究のために

最もアクセスしやすく、厳密に情報源が確認されたエントリーポイントは、slaveryandremembrance.org の奴隷制と記憶プロジェクトにおけるカンボのコロニアル・ウィリアムズバーグ財団のプロフィールであり、彼らのネーション・ビルダーズシリーズと相互参照されています。

彼女の世界を理解するための主な学術的文脈は、ハリス、キャンベル、ブロフィーの奴隷制と大学：歴史と遺産（ジョージア大学出版、2019年）によって提供され、カンボは植民地時代のバージニアにおける自由な黒人生活の広い風景の中に位置づけられています。ポール・ハイネッグのバージニア州、ノースカロライナ州、サウスカロライナ州、メリーランド州、デラウェア州の自由なアフリカ系アメリカ人は、カンボ家系の系譜と、17世紀に遡る有色人種としての彼らの地位を文書化しています — 完全版はFreeAfricanAmericans.comで入手可能です。

カンボのような女性を制約し、時には保護した法的枠組みについては、ニューメキシコ大学法レビューの2016年の研究「バージニアの自由黒人：個人的な物語、法的歴史」が正確な法的文脈を提供しています。

カンボの物語は、ヘンレッタ、ヒンダレイカー、エドワーズ、セルフのアメリカの歴史、APコースのために（ベッドフォード/セントマーチンズ、2014年）に含まれており、APカリキュラムにおける彼女の存在は、コロニアル・ウィリアムズバーグのような機関による持続的な解釈作業が達成できることの証です。

カンボ家のウェブサイトcumbofamily.comは、子孫によって維持されており、系譜の深さと、どの学術的な情報源にも匹敵しない親密さや詳細を持つ家族の口述歴史を提供しています。