पूर्व टेक्सास में गुलाम के रूप में जन्मी, उसने 100 एकड़ का खेत बनाया, एक सफेद आदमी को गलती से मार डाला जिसने उससे चोरी की, मुक्त होकर चली गई, और फिर डलास के इतिहास में सबसे बड़े कोयला और ईंधन व्यवसायों में से एक स्थापित किया। उसने यह सब बिना पढ़ना या लिखना सीखे किया।
कल के आर्किटेक्ट · द ब्लैक एग्जीक्यूटिव जर्नल™ जेफरसन, TX / रोवलेट, TX / डलास, TX · c. 1848–1933 · कृषि, ईंधन आपूर्ति और सामुदायिक निर्माण
जब आदमी ने बाहर बढ़कर उसके गट्ठर को पकड़ लिया जैसे ही वह जीन से निकला — उसका कपास, उसकी फसल, उसके अपने 100 एकड़ के फार्म पर उसके श्रम का उत्पाद — जेन जॉनसन कैलावे ने पोस्ट-रीकंस्ट्रक्शन टेक्सास में एक काले महिला द्वारा एक सफेद आदमी को मारने के सामाजिक गणित पर विचार करने के लिए रुकने का समय नहीं लिया।
उसने उसे मारा।
हुक ने उसकी खोपड़ी को फाड़ दिया।
वह मर गया।
एक सफेद गवाह जिसने जो हुआ उसे देखा, स्पष्ट रूप से आगे बढ़ा और दोष लिया। जेन को कभी भी मुकदमा नहीं चलाया गया।
वह घर गई।
उसने खेती जारी रखी।
यह क्षण — टेक्सास राज्य ऐतिहासिक संघ के हैंडबुक ऑफ टेक्सास में चुपचाप दस्तावेजित किया गया, जो 1986 के डलास मॉर्निंग न्यूज के एक लेख से लिया गया — जेन जॉनसन एंड्सले के जीवन के बाकी हिस्से को खोलने की कुंजी है। वह एक ऐसी महिला नहीं थी जिसने अपने सिर को नीचे रखकर पोस्ट-रीकंस्ट्रक्शन दक्षिण को नेविगेट किया।
उसने इसे इस तरह से नेविगेट किया कि वह स्पष्ट रूप से, निर्विवाद रूप से सही थी — और अपने चारों ओर के समुदाय में इतनी गहराई से समाहित थी — कि यहां तक कि एक सफेद टेक्सास अदालत प्रणाली भी उसके खिलाफ कोई आधार नहीं पा सकी।
उसने उस स्थिति को जानबूझकर बनाया, एक एकड़ और एक रिश्ते में, आठ दशकों के बेहतर हिस्से में।
जब वह 1933 में डलास में कॉलिन्स स्ट्रीट पर मरी, तो उसने पुनर्निर्माण के पतन, अमेरिकी नस्ल संबंधों के निचले स्तर, महान मंदी के पहले वर्षों और चार पतियों को पीछे छोड़ दिया था।
उसने आज के डॉलर में $400,000 से अधिक मूल्य का एक फार्म बनाया, इसे डलास में अपनी तरह का सबसे बड़ा कोयला और ईंधन व्यवसाय में परिवर्तित किया, एक चर्च की सह-स्थापना की जो 5,000 सदस्यों तक बढ़ेगा, और अपने पड़ोसियों को अमेरिकी इतिहास के सबसे खराब आर्थिक संकट के दौरान खाना खिलाया।
उसने कभी पढ़ना या लिखना नहीं सीखा।
उसने इसके बजाय अपनी शॉर्टहैंड विकसित की।
जेन जॉनसन एंड्सले 1848 में जेफरसन, टेक्सास में एक दास के रूप में पैदा हुई थीं।
जेफरसन मध्य सदी में पूर्व टेक्सास की वाणिज्यिक राजधानी थी — एक बंदरगाह शहर जो बिग सिप्रेस बेउ के किनारे था, जिसकी कपास की अर्थव्यवस्था इसे एंटेबेलम टेक्सास के सबसे धनी स्थानों में से एक बनाती थी।
जो प्लांटेशन प्रणाली इसे बनाए रखती थी, वह राज्य में सबसे गहरी थी।
उसने 1862 में जेफरसन में मोसेस कैलावे से शादी की। मोसेस भी एक दास के रूप में जन्मे थे, टेनेसी में। वे 1865 और 1868 के बीच किसी समय रोवलेट, टेक्सास चले गए। कैलावे शेयरक्रॉपर्स बन गए लेकिन अंततः वहां अपना 100 एकड़ का फार्म हासिल कर लिया।
उनके ग्यारह बच्चे थे।
शेयरक्रॉपर से फार्म मालिक बनने का संक्रमण एंड्सले के जीवन की पहली प्रमुख आर्थिक उपलब्धि है, और इसे इसके पूर्ण संदर्भ में समझा जाना चाहिए। शेयरक्रॉपिंग विफलता के लिए डिज़ाइन की गई थी।
जो प्रणाली औपचारिक दासता को पोस्ट-बेलम दक्षिण में बदलती थी, उसने काले किसानों को ऐसे समझौतों में बंद कर दिया जहां मकान मालिक भूमि और उपकरण प्रदान करता था, किसान श्रम प्रदान करता था, और फसल का विभाजन — आमतौर पर 50 प्रतिशत — बीज, उपकरण और आपूर्ति के लिए चल रहे ऋण के खिलाफ गणना की जाती थी जिसे मकान मालिक नियंत्रित करता था।
गणित लगभग हमेशा मकान मालिक के पक्ष में होता था। युद्ध के बाद, मुक्त दास नौकरी की तलाश में डलास में उमड़ पड़े और शहर के परिधि पर मुक्त पुरुषों के कस्बों में बस गए।
अधिकांश परिधीय रहे।
कैलावे ऐसा नहीं कर सके।
1882 तक, उनका फार्म औपचारिक रूप से $15,150 में आंका गया — आज के डॉलर में लगभग $423,000। यह एक जीविका का संचालन नहीं था। यह डलास काउंटी में वाणिज्यिक बाजार के लिए कपास का उत्पादन करने वाला एक पूंजीकृत कृषि उद्यम था, जिसकी मूल्यांकन ने कैलावे परिवार को क्षेत्र के सबसे संपन्न काले परिवारों में रखा।
उन्होंने अनुशासन, रणनीतिक फसल विकल्पों और स्थानीय प्रतिष्ठा के उस प्रकार के संयोजन के माध्यम से शेयरक्रॉपिंग के जाल से बच निकले जो उस समय भूमि स्वामित्व तक पहुंच में अनुवादित होता था।
1880 के दशक के अंत या 1890 के दशक की शुरुआत में अपने पति की मृत्यु के बाद, जेन ने उनके समृद्ध फार्म का प्रबंधन जारी रखा। उसने नियमित रूप से अपने कपास को स्थानीय कपास जीन में पहुँचाया।
एक बार, एक सफेद आदमी ने उसके कपास के गट्ठर को चुराने का प्रयास किया जब उसने इसे जीन से निकलते समय पकड़ लिया। "सोचे बिना," जेन ने उसे कपास के हुक से मारा, जिससे आदमी की खोपड़ी फट गई।
उसे उस आदमी को मारने के लिए कभी भी मुकदमा नहीं चलाया गया, क्योंकि एक अन्य सफेद आदमी जिसने दुर्घटना देखी थी, स्पष्ट रूप से इसके लिए दोष लिया।
कानूनी परिणाम — एक सफेद गवाह द्वारा एक काले महिला के आत्म-रक्षा के कार्य के लिए जिम्मेदारी लेना — की जांच की आवश्यकता है। जेन एंड्सले ने दुर्घटनावश मुकदमे से नहीं बची।
वह इसलिए बची क्योंकि उसने अपने समुदाय में एक विशिष्ट प्रकार की स्थिति बनाने में दशकों बिताए थे: एक विधवा जो एक सौ एकड़ के फार्म का प्रबंधन कर रही थी, जिसके पास दस्तावेजित स्वामित्व था, स्थानीय जीन में वाणिज्यिक लेनदेन का एक ट्रैक रिकॉर्ड, और एक प्रतिष्ठा जो नस्लीय सीमाओं के पार फैली हुई थी।
जो सफेद गवाह आगे बढ़ा, उसने ऐसा एक संदर्भ में किया जहाँ एंड्सले की स्थिति इतनी मजबूत थी कि उसकी रक्षा करना संभव था। यही वास्तविक समुदाय की गहराई का व्यावहारिक अर्थ है: न केवल सद्भावना, बल्कि वह प्रकार की स्थिति जो तब कार्रवाई उत्पन्न करती है जब यह महत्वपूर्ण होता है।
उसने मोसेस की मृत्यु के बाद अकेले फार्म का प्रबंधन किया — ग्यारह बच्चों को पालना, पूरी संचालन चलाना, कब और कहाँ बेचना है, इस बारे में वाणिज्यिक निर्णय लेना।
वह हमेशा उद्यम की संचालनात्मक मस्तिष्क रही थी।
अपने पति की मृत्यु के बाद, अब कोई अस्पष्टता नहीं थी।
1890 के दशक या 1900 के शुरुआती वर्षों में, जेन जॉनसन ने अपने जीवन का सबसे महत्वपूर्ण व्यापारिक निर्णय लिया। उसने खेत बेच दिया।
सारा नहीं।
जेन एंड्सले ने अपने बेटों, जो, ल्यूब, और एम्मेट की सहायता से व्यवसाय चलाया। उस समय उसने रोवलेट में परिवार का खेत बेचा लेकिन भूमि के लकड़ी के अधिकार बनाए रखे और डलास के दिल में एक रेलवे-यार्ड कोयला और लकड़ी का व्यवसाय स्थापित किया।
भूमि को बेचते समय लकड़ी के अधिकार बनाए रखना एक जटिल व्यावसायिक लेनदेन है - यह पेड़ों के मूल्य को मिट्टी के मूल्य से अलग करता है, एक आय धारा और व्यवसाय के लिए एक आपूर्ति श्रृंखला को संरक्षित करता है जिसे वह बनाने वाली थी।
यह एक भोली बिक्री नहीं थी।
यह एक संरचित संपत्ति रूपांतरण था जिसे एक नए उद्यम को वित्तपोषित और आपूर्ति करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।
समय जानबूझकर चुना गया था।
डलास ने 1872 में ह्यूस्टन और टेक्सास सेंट्रल और 1873 में टेक्सास और पैसिफिक को सुरक्षित किया, जिससे यह टेक्सास में पहले रेल चौराहों में से एक बन गया। सदी के मोड़ पर कोयला टेक्सास में समाप्त होने वाले रेल टन भार का सबसे बड़ा वर्ग था।
एक रेलवे शहर कोयले और लकड़ी पर चलता है - हीटिंग के लिए, स्वयं लोकोमोटिव के लिए, रेलवे यार्ड के निर्माण और रखरखाव के लिए, ट्रैक के चारों ओर घरों और व्यवसायों के लिए।
एंड्सले ने बाजार को सही तरीके से पढ़ा: डलास एक ईंधन-भूखा शहर था जो एक रेल नेटवर्क के केंद्र में था, और उसने इसे आपूर्ति करने के लिए खुद को स्थापित किया।
परिवार की कंपनी ने डलास के कई निवासियों के लिए आवश्यक ईंधन प्रदान किया और इसे शहर में अपनी तरह का सबसे बड़ा व्यवसाय माना गया। उसके बेटे उसके साथ संचालन करते थे।
एंड्सले ने वर्तमान टेक्सास राज्य मेले के स्थल के करीब एक और भूमि का हिस्सा अधिग्रहित किया।
वाणिज्यिक रूप से महत्वपूर्ण स्थलों में से एक बनने वाले स्थान के पास रणनीतिक भूमि अधिग्रहण ने उसी अंतर्ज्ञान को दर्शाया जिसने उसके खेत को मार्गदर्शित किया - विकास के मार्ग में भूमि खरीदें, उसे रखें, और शहर को आपके पास आने दें।
उनकी संपत्ति ने उन्हें कॉलिन्स स्ट्रीट पर एक शानदार घर बनाने की अनुमति दी, जिसमें घर के सामने की लंबाई में एक वेरांडा थी, और एक नया मॉडल टी फोर्ड खरीदने की। वेरांडा और ऑटोमोबाइल कोई दिखावा नहीं थे।
वे दृश्यता थे - एक पड़ोस में व्यावसायिक सफलता के भौतिक संकेत जहां एंड्सले की स्थिति पड़ोस की स्थिति थी।
एंड्सले के पास लंबे समय तक अपने पड़ोस में केवल एक टेलीफोन था और उसने अपने पड़ोसियों का इसका उपयोग करने के लिए स्वागत किया।
डलास ने 1881 में अपना पहला टेलीफोन सिस्टम अधिग्रहित किया। 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के अधिकांश समय में, ब्लैक डलास पड़ोस में टेलीफोन सेवा दुर्लभ, महंगी, और अक्सर बस उपलब्ध नहीं थी।
एंड्सले के पास एक था।
उसने इसे एक निजी संपत्ति के रूप में नहीं लिया।
उसने इसे एक सामुदायिक संसाधन बना दिया - एक जानबूझकर निर्णय जिसने उसके घर को एक व्यावहारिक समर्थन और जानकारी के आदान-प्रदान का केंद्र बना दिया, एक ऐसे पड़ोस में जहां कोई अन्य समकक्ष पहुंच बिंदु नहीं था।
यह उसके पूरे जीवन में एक पैटर्न है: निजी संपत्ति को सामुदायिक अवसंरचना में परिवर्तित करना, लगातार और व्यक्तिगत लाभ की स्पष्ट गणना के बिना।
टेलीफोन। चर्च। महिलाओं का लॉज। मंदी के समय का खाद्य वितरण।
इनमें से कोई भी व्यापारिक उद्यम नहीं थे। सभी सामाजिक पूंजी में निवेश थे जिसने उसे कपास की गिन में सुरक्षित रखा, जिसने रोवलेट में उसकी व्यावसायिक प्रतिष्ठा बनाई, जिसने उसके बेटों को डलास में काम करने के लिए एक समुदाय दिया।
उसने समझा, बिना कभी इसे उन शर्तों में व्यक्त किए, कि व्यक्तिगत काले धन के बिना सामूहिक काले अवसंरचना हमेशा अस्थायी होती है।
1884 में, रेव. ए.आर. ग्रिग्स और जेन जॉनसन कैलवे एंड्सले ने डलास के अफ्रीकी अमेरिकी बैपटिस्ट समुदाय की सेवा के लिए मैसेडोनिया मिशनरी बैपटिस्ट चर्च का आयोजन किया।
चर्च का ऐतिहासिक मार्कर - जिसे टेक्सास ऐतिहासिक आयोग द्वारा 2015 में स्थापित किया गया - ग्रिग्स के साथ उसके सह-संस्थापक भूमिका को स्पष्ट रूप से दस्तावेज करता है।
1907 में स्थानांतरण की एक श्रृंखला के बाद, समुदाय ने 1950 में अपने वर्तमान पते पर बस गया। यह गुड स्ट्रीट बैपटिस्ट चर्च में विकसित हुआ, जो 5,000 सदस्यों का समुदाय है।
1920 के दशक में, एंड्सले ने रुथ के घरेलू में एक महिलाओं के लॉज की स्थापना में मदद की - यह ग्रैंड यूनाइटेड ऑर्डर ऑफ ऑड फेलोज़ से जुड़े सहायक आदेशों में से एक है, जो अमेरिका में सबसे महत्वपूर्ण काले भाईचारा बीमा संगठनों में से एक है।
उसने लॉज की बैठकों के लिए एक भवन किराए पर लिया।
यह आपसी सहायता अवसंरचना थी: एक औपचारिक संगठन जो डलास में काले महिलाओं के लिए मृत्यु लाभ, बीमारी सहायता, और सामाजिक बंधनों को प्रदान करता था जब कोई सार्वजनिक सुरक्षा जाल उनकी सेवा नहीं करता था।
महान मंदी के दौरान, उसने और उसकी सबसे छोटी बेटी, मैगी, भूखे, बेघर लोगों को खिलाने के लिए काम किया। उसने बीमार और बुजुर्गों की सेवा करने में भी समय बिताया।
1930 के दशक की शुरुआत तक, एंड्सले अपनी अस्सी के मध्य में थी।
फिर भी उसने लोगों को खिलाया।
जब एंड्सले ने रोवलेट का खेत बेचा, तो उसने लकड़ी के अधिकार बनाए रखे।
यह एकल निर्णय ने उसकी आपूर्ति श्रृंखला को संरक्षित किया, उसके डलास व्यवसाय के लिए एक संरचनात्मक लाभ बनाया, और जो एक साफ निकासी हो सकती थी उसे एक स्थायी प्रतिस्पर्धात्मक बढ़त में परिवर्तित किया।
हर संपत्ति लेनदेन में, सवाल केवल यह नहीं है कि संपत्ति आज क्या मूल्यवान है - यह है कि संपत्ति में कौन से अधिकार भविष्य में मूल्य उत्पन्न करेंगे।
एंड्सले डलास आई और एक कोयला और ईंधन व्यवसाय बनाया जब शहर दक्षिण-पश्चिम में सबसे महत्वपूर्ण रेल चौराहों में से एक बन रहा था।
उसने मांग का आविष्कार नहीं किया - उसने खुद को उस बिंदु पर स्थापित किया जहां मौजूदा मांग को बहना था।
वे उद्यमी जो अवसंरचना का निर्माण करते हैं जिस पर शहर चलते हैं, वे शायद ही कभी इतिहास की किताबों में आते हैं।
वे शहर बनाते हैं।
कपास की गिन में आगे बढ़ने वाला सफेद गवाह इसलिए आगे आया क्योंकि एंड्सले की सामुदायिक स्थिति ने उसकी रक्षा करना एक व्यवहार्य विकल्प बना दिया। जो ग्राहक उसके बेटों से ईंधन खरीदते थे, वे आंशिक रूप से इसलिए करते थे क्योंकि जेन एंड्सले वह व्यक्ति थी जिसने उन्हें अपना टेलीफोन उपयोग करने दिया और जिसने चर्च की सह-स्थापना की जिसमें वे जाते थे।
व्यावसायिक प्रतिष्ठा और काले व्यवसाय इतिहास में सामुदायिक स्थिति अलग श्रेणियाँ नहीं हैं।
ये एक ही निवेश हैं।
एंड्सले ने जब एक आदमी ने उससे चोरी की, तो उसने कानूनी प्रक्रिया, सामुदायिक प्रतिक्रिया, या एक सफेद मध्यस्थ की प्रतीक्षा नहीं की। उसने तुरंत और अनुपात में अपने संपत्ति और श्रम की रक्षा में कार्य किया।
यह यहाँ सामान्य हिंसा के समर्थन के रूप में प्रस्तुत नहीं किया गया है। यह एक महिला के प्रमाण के रूप में प्रस्तुत किया गया है जिसने सबसे गहरे शब्दों में समझा कि उसका काम मूल्यवान था और वह इसकी रक्षा करने के लिए तैयार थी।
उसके द्वारा किए गए हर बाद के व्यापारिक निर्णय में वही विश्वास परिलक्षित होता है।
जेन जॉनसन एंड्सले ने कभी पढ़ना या लिखना नहीं सीखा। उसने अपनी खुद की शॉर्टहैंड विकसित की।
उसने एक सौ एकड़ का खेत चलाया, जटिल व्यावसायिक संबंधों का प्रबंधन किया, भूमि लेनदेन पर बातचीत की, डलास में सबसे बड़े ईंधन व्यवसायों में से एक का निर्माण और संचालन किया, एक चर्च की सह-स्थापना की, एक महिलाओं के लॉज की स्थापना की, और मंदी के दौरान अपने समुदाय को भोजन प्रदान किया।
औपचारिक साक्षरता की अनुपस्थिति ने उसे सीमित किया - लेकिन इसने उसकी सीमा को परिभाषित नहीं किया।
जिसने उसकी सीमा को परिभाषित किया वह थी उसकी यह अस्वीकृति कि कोई सीमा मौजूद थी।
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आवश्यक प्राथमिक स्रोत टेरेसा पलोमो एकोस्टा का जेन जॉनसन एंड्सले पर लेख है जो Handbook of Texas Online में है, जिसे टेक्सास स्टेट हिस्टोरिकल एसोसिएशन द्वारा प्रकाशित किया गया है (जून 2010), जो 1986 के Dallas Morning News प्रोफाइल और रेबेका शार्पलेस के अध्याय "'De Useful Life,' 1874–1900" से लिया गया है जो Black Women in Texas History में है, जिसे ब्रूस ए. ग्लासरुड और मर्लिन पिट्रे द्वारा संपादित किया गया है (Texas A&M University Press, 2008)।
मिलिसेंट ग्रे लाउन्स-जैक्सन का एंड्सले पर लेख जेसी कार्नी स्मिथ की Encyclopedia of African American Business (ग्रीनवुड, 2006) में सबसे संक्षिप्त शैक्षणिक उपचार प्रदान करता है।
मेसिडोनिया मिशनरी बैपटिस्ट चर्च टेक्सास हिस्टोरिकल कमीशन मार्कर (मार्कर नंबर 18186, स्थापित 2015) 3501 सैन जेसिंटो स्ट्रीट, डलास, टेक्सास में, उस संस्थान में एंड्सले की सह-स्थापना की भूमिका का दस्तावेज करता है जो गुड स्ट्रीट बैपटिस्ट चर्च बन गया।
डलास के व्यावसायिक संदर्भ के लिए, Handbook of Texas में डलास, टेक्सास रेलवे प्रणाली, और टेक्सास में पुनर्निर्माण युग पर प्रविष्टियाँ - सभी tshaonline.org पर उपलब्ध हैं - उस आर्थिक वातावरण पर सबसे कठोर और सुलभ पृष्ठभूमि प्रदान करती हैं जिसमें उसने काम किया।
रोवलेट, टेक्सास ऐतिहासिक संग्रहालय कॉलोवे-एंड्सले परिवार के खेत और दफन स्थल के रिकॉर्ड को बनाए रखता है।
