Hän ruokki Washingtonin armeijaa, oli mukana perustamassa Amerikan ensimmäistä mustaa avustusyhdistystä ja perusti dynastian, joka ulottui Paul Robesoniin. Historia haudasi hänet 186 vuodeksi.
Eilisen päivän arkkitehdit · The Black Executive Journal™ Burlington, NJ / Philadelphia, PA · 1732–1806
Vuonna 1742, kun kvakkerilainoppinut Samuel Bustill kuoli Burlingtonissa, New Jerseyssä, hänen leskensä järjesti Cyruksen — kymmenvuotiaan, lainoppineen oman pojan, joka syntyi orjuutettuna afrikkalaisena naisena nimeltä Parthenia — myynnin toiselle kvakkerille nimeltä Thomas Prior.
Ehdoissa oli jotain epätavallista.
Prior, ammatiltaan leipuri, ottaisi pojan oppipojakseen. Hän sallisi hänen ansaita. Ja lopuksi Cyrus Bustill ostaisi itsensä takaisin.
Mitä Grace Bustill ei voinut ennakoida, oli se, mitä hän tekisi vapaudella, kun hänellä sitä olisi.
Kun hän kuoli vuonna 1806, Cyrus Bustill oli rakentanut kaupallisen leipomon, joka toimitti leipää George Washingtonin kontinentaaliselle armeijalle, kerännyt kaksitoista hehtaaria maata Montgomery Countyssä, ollut mukana perustamassa ensimmäistä mustaa keskinäisen avun järjestöä Philadelphiassa, kylvänyt ensimmäisen mustan episkopaalisen kirkon Yhdysvalloissa ja avannut koulun mustille lapsille omassa kodissaan.
Hän oli tehnyt kaiken tämän ilman yhtäkään päivää muodollista koulutusta, alkaen transaktiosta, joka oli suunniteltu rikastuttamaan jotakuta muuta.
Hänen isoiso-poikansa oli Paul Robeson.
Linjan tuosta myyntikirjasta yhteen 1900-luvun merkittävimmistä mustista amerikkalaisista äänistä kulkee suoraan ja tarkoituksellisesti neljän sukupolven kautta, jotka rakensivat perhettä tarkoituksellisesti.
Yksikään siitä ei ollut sattumaa.
Bustillin vapautumisen tarkka hetki on historiallisesti kiistanalainen — ja itse kiista on opettavainen.
Jotkut lähteet kertovat, että hän käytti kerättyjä oppisopimuspalkkoja ostaakseen vapautensa vuonna 1774. Toiset dokumentoivat, että Thomas Prior vapautti hänet manumission kautta vuonna 1769, tehden hänestä yhden 104 orjuutettuna olevan afrikkalaisen, jotka kvakkerit vapauttivat Burlingtonin neljänneskokouksessa vuosina 1763–1796.
Molemmat kertomukset ovat samaa mieltä mekanismista: taitava ammatti, jota käytettiin kurinalaisesti vuosien ajan, muutettiin vapauden valuutaksi.
Bustill oppi tämän läksyn kymmenvuotiaana.
Hän ei koskaan lopettanut sen soveltamista.
Hän meni naimisiin Elizabeth Moreyn kanssa, joka oli alkuperäiskansojen ja eurooppalaisten jälkeläinen — liitto, joka oli itsessään hiljainen vastarinnan teko yhteiskunnassa, joka perustui rodulliseen hierarkiaan.
Yhdessä he rakensivat perheen, joka kantaisi hänen arvojaan eteenpäin viiden sukupolven ajan.
Kun vallankumous sota syttyi, Bustill oli noin 5 000 afroamerikkalaisen joukossa, jotka liittyivät kontinentaalisen armeijan lähes 230 000 sotilaaseen.
Hän työskenteli rintamalinjan takana leipurina — ja hänen panoksensa todistettiin virallisesti. Hän sai kiitosta amerikkalaisten joukkojen leivonnaisten toimittamisesta Burlingtonin satamassa, hänen uskollinen palveluksensa kaikkien Burlingtonin laitureilla käytettyjen jauhojen leipomisessa dokumentoitiin virallisessa asiakirjassa.
Tarina siitä, että George Washington henkilökohtaisesti antoi hänelle hopeakappaleen tunnustuksena, on kiertänyt sukupolvien ajan ja esiintyy useissa historiallisissa kertomuksissa. Yhtään ensisijaista asiakirjaa ei ole löytynyt sen vahvistamiseksi.
Kiitos hänen palveluksestaan on dokumentoitu.
Hopeakappale pysyy perheentarinana — mikä on omaa laatuaan oleva asiakirja.
Mitä Bustill ymmärsi vallankumouksesta, ulottui taistelukentän ulkopuolelle. Pennsylvania hyväksyi asteittaisen lakkauttamislain vuonna 1780. Vuoteen 1800 mennessä kaikki paitsi 55 Philadelphia yli 6 400 mustasta asukkaasta olivat vapaita.
Tasavalta oli palkinnut hänen palveluksensa osittaisella oikeudella.
Bustill muutti silti Philadelphiaan, avasi leipomonsa osoitteessa 56 Arch Street ja ryhtyi työhön sen osan eteen, jonka tasavalta ei tekisi hänen puolestaan.
Philadelphia, jonka Bustill löysi vallankumouksen jälkeen, oli suurin kaupunki uudessa kansakunnassa — ja sen vapaan mustan väestön keskus. Hän perusti kaupallisen leipomonsa osoitteeseen 56 Arch Street, kiinteään osoitteeseen kaupungin pääkaduista.
Tämä ei ollut sivutoiminta.
Se oli nimetty, pysyvä liiketoiminta, joka perustui johdonmukaiseen laatuun ja maineeseen, joka oli ansaittu kahden vuosikymmenen ammattileipomisen aikana.
Hänen liiketoimintamenestyksensä tuli pätevyydestä, ei hyväntekeväisyydestä.
Hänen kvakkeriyhteydet tarjosivat verkoston; hänen taitonsa antoi uskottavuutta, jota pelkkä verkosto ei voinut tarjota. Vuoteen 1791 mennessä tämä kurinalaisuus oli muuttunut todelliseksi omaisuudeksi: kaksitoista hehtaaria Guineatownissa, mustassa asutuksessa Abingtonin ja Cheltenhamin kunnien välissä Montgomery Countyssä, Pennsylvaniassa.
Maa oli pysyvyyttä 1700-luvun Amerikassa. Cyrus Bustill oli ansainnut sen.
Vuonna 1797, lähes kolmen vuosikymmenen jälkeen uunin takana, hän sulki Arch Streetin leipomon, rakensi talon Third ja Green Streetille ja jäi eläkkeelle.
Useimmat miehet olisivat kutsuneet sitä täydelliseksi elämäksi.
Bustill oli 65-vuotias.
Free African Society perustettiin 12. huhtikuuta 1787 — ja Cyrus Bustill oli mukana.
Richard Allenin ja Absalom Jonesin johtama yhdistys oli ensimmäinen musta keskinäisen avun järjestö Philadelphiassa ja yksi ensimmäisistä Yhdysvalloissa. Sen perustamisasiakirja on kuin vakavan rahoituslaitoksen peruskirja, koska juuri sitä se oli.
Jäsenet maksoivat yhden shillingin hopeana Pennsylvanian valuutassa kuukaudessa. Hyvän aseman jälkeen yhden vuoden ajan yhdistys maksoi kolme shillingiä ja yhdeksän penniä viikossa jäsenille, jotka olivat todellisessa tarpeessa.
Haudat katettiin.
Leskiä tuettiin.
Lapsia koulutettiin ammatteihin.
Koulutus maksettiin niille, jotka oli suljettu ulos ilmaisista kouluista. Ei juoppoja hyväksytty. Ei häiriökäyttäytymistä sallittu.
Tämä ei ollut hyväntekeväisyys. Se oli vakuutusta — yhteisön kurinalaisuuden ja kollektiivisten maksujen takaamaa.
Bustill ei vain osallistunut kokouksiin. Hän oli yksi ensimmäisistä, jotka vapauttivat henkilökohtaisia varojaan auttaakseen perustamaan St. Thomasin afrikkalaisen episkopaalisen kirkon vuonna 1792 — ensimmäisen mustan episkopaalisen kirkon Yhdysvalloissa.
Hän lahjoitti rahaa, joka kylvi instituution, joka tulisi juurruttamaan mustaa Philadelphiaa seuraavaksi kahdeksi vuosisadaksi.
Samana vuonna, jolloin yhdistys perustettiin, Bustill seisoi orjuutettujen afrikkalaisten yleisön edessä Philadelphiassa ja piti puheen 18. syyskuuta 1787.
Otsikkona "Puhun niille, jotka ovat orjuudessa," se on avausmerkintä teoksessa Lift Every Voice: African American Oratory, 1787–1900 — määrittävä antologia 113 vuoden mustan amerikkalaisen julkisen puheen historiasta.
Toimittajat eivät sijoittaneet Bustillia ensimmäiseksi aakkosjärjestyksessä.
He sijoittivat hänet ensimmäiseksi, koska hän oli ensimmäinen.
Itse ostettu leipuri oli mustan amerikkalaisen puhetavan ensimmäinen ääni.
Vuonna 1803 Cyrus Bustill avasi koulun mustille lapsille omassa kodissaan Third ja Green Streetillä.
Hän ei ollut koskaan itse käynyt koulua.
Ironia häviää, kun ymmärrät, mitä Bustill oli viettänyt 70 vuotta katsellen. Hän oli nähnyt lukutaidottomuuden aseistettuna — sopimuksissa, joita ei voitu lukea, asiakirjoissa, joita ei voitu vahvistaa, tuomioistuimissa, joissa mustien todistukset laskettiin vain vähäisesti.
Hän ymmärsi, mitä se maksoi, tarkkuudella, joka oli kuin miehellä, joka oli maksanut hinnan henkilökohtaisesti.
Niin hän rakensi sen, mitä hänellä ei koskaan ollut, lapsille, jotka tulivat hänen jälkeensä.
Vuotta myöhemmin Absalom Jones avasi toisen koulun. Vuoteen 1837 mennessä kymmenen yksityistä koulua mustille lapsille toimi Philadelphiassa, Quakerien ja Pennsylvanian lakkoyhdistyksen tuella.
Bustillin koulu ei ollut ainoa. Se oli yksi ensimmäisistä. Se määritteli suunnan.
Cyrus Bustill kuoli vuonna 1806.
Hänen hautansa sijaitsee Edenin hautausmaalla Collingdalessa, Pennsylvaniassa. Pennsylvanian historiallinen muistomerkki pystytettiin 210 Arch Streetille — hänen leipomonsa paikalle — vuonna 1992.
Matematiikka ei ole hienovaraista: 186 vuotta miehen kuoleman ja sen julkisen tunnustamisen välillä, mitä hän rakensi.
Se, mikä selviytyi hiljaisuudesta, ei ollut rakennus tai tase. Se oli perhe.
Hänen tyttärensä Grace Bustill Douglass piti millinery-kauppaa ja oli mukana perustamassa Philadelphia Female Anti-Slavery Societya yhdessä Lucretia Mottin kanssa vuonna 1833.
Hänen pojanpoikansa David Bustill Bowser suojeli John Brownia Philadelphian kodissaan vuonna 1858, maalasi hänen muotokuvansa ja valmisti myöhemmin regimental-lippuja Yhdysvaltain värillisille joukoille sisällissodan aikana.
Hänen tyttärentytärsä Sarah Mapps Douglass oli opettaja, lakkolainen ja taiteilija, jonka kasviillustratiot ovat säilyneet museoiden kokoelmissa tänä päivänä.
Hänen isoiso-poikansa Paul Robeson — Rutgersin valmistujaispuheenvuoron pitäjä, konserttilaulaja, näyttelijä ja kansainvälinen kansalaisoikeusfiguuri — mainitsi Cyrus Bustillin nimenomaisesti, kun hän kuvasi, kuka hän oli:
"Isoisoisäni, Cyrus Bustill, joka leipoi leipää Washingtonin joukoille, tuli mustien johtajaksi Philadelphiassa; ja vuonna 1787 hän oli Vapaiden afrikkalaisten yhdistyksen perustaja."
Tämä on todellinen mittari siitä, mitä Bustill rakensi.
Ei leipomo, joka on kadonnut.
Ei kaksitoista hehtaaria, jotka siirtyivät muiden käsiin.
Ei edes Vapaa afrikkalainen yhdistys, joka hajosi ennen 1800-luvun loppua.
Se, mikä kertyi viiden sukupolven aikana, oli jotain vaikeaa kvantifioida ja mahdotonta haltuunottaa: perhekulttuuri itsehallinnosta, koulutuksesta velvollisuutena, jokaisen käytettävissä olevan resurssin hyödyntämisestä jotain rakentamiseksi, joka kestää rakentajan yli.
Myyntiasiakirja vuonna 1742 oli tarkoitettu olevan Cyrus Bustillin tarinan alku ja loppu.
Hän käytti seuraavat 64 vuotta tehdäkseen siitä vain alun.
Lesken myynti voisi siirtää omaisuutta.
Se ei voisi siirtää sitä, mitä Bustill oli oppinut Priorin leipomossa.
Jokaisella aikakaudella, jolloin musta varallisuus on ollut lainalaiselle takavarikolle tai sosiaaliselle väkivallalle alttiina, yrittäjät, jotka selviytyivät ja kerryttivät, olivat niitä, joiden ydinomaisuus eli heidän käsissään ja mielissään — ei asiakirjassa, jota voitaisiin kiistää.
Bustill navigoi Quaker-lakkolaisten verkostoissa strategisesti — ei siksi, että Quakerit olivat luonnollisia liittolaisia, vaan koska heidän periaatteensa loivat vipuvoimaa, jota hän saattoi hyödyntää. Hän sai irti vapautuksia, ammatillista koulutusta, liiketoimintayhteyksiä ja sosiaalista uskottavuutta yhteisöltä, joka samalla hyötyi orjuudesta.
Tämä ei ole moraalinen kompromissi.
Se on hienostunutta sidosryhmien hallintaa rakenteellisen rajoituksen alla.
Bustillin kestävin panos ei ollut hänen leipomonsa — se oli Vapaa afrikkalainen yhdistys.
Yhden sukupolven varallisuus voidaan pyyhkiä pois yhdellä laillisella päätöksellä, tulipalolla, tulvalla tai lamaantumisella. Instituutiot, kun ne rakennetaan kurinalaisesti, kestävät ne olosuhteet, jotka loivat ne.
Bustill ymmärsi, että yhteisö tarvitsi taloudellisen rungon ennen kuin se tarvitsi mitään muuta.
Mies, jolla ei ollut muodollista koulutusta, avasi koulun 71-vuotiaana omista eläkesäästöistään.
Hän ei koskaan henkilökohtaisesti hyötyisi siitä, mitä se tuotti.
Tämä on määritelmä sukupolvien välisestä investoinnista — resurssien käyttämisestä tuottoon, jota et elä kerätä.
Robeson ei vain laskeutunut Bustillista.
Häntä muovasi perhekulttuuri, jota Bustill oli viettänyt vuosikymmeniä tarkoituksellisesti rakentamassa — arvot, jotka siirtyivät viiden sukupolven opettajilta, lakkolaisilta, taiteilijoilta ja järjestäjiltä.
Se, mitä Bustill jätti, ei ollut omaisuus.
Se oli malli.
Huomenna Arkkitehdit on elämäkerrallinen sarja The Black Executive Journalilta, joka kunnioittaa mustia ja afrikkalaisia yrittäjiä, johtajia ja innovaattoreita, jotka loivat perustan ennen meitä — sopimusten tekijät, instituutioiden perustajat, strategit, jotka loivat teollisuuksia ja varallisuutta diasporassa, kun mahdollisuudet olivat heidän vastaan.
Tämän aikakauden perustava tieteellinen työ on Gary B. Nashin Forging Freedom: The Formation of Philadelphia's Black Community, 1720–1840 (Harvard University Press, 1988).
Julie Winchin Philadelphia's Black Elite (Temple University Press, 1988) käsittelee Vapaata afrikkalaista yhdistystä tarkasti. Bustillin vuoden 1787 puhe on säilynyt teoksessa Lift Every Voice: African American Oratory, 1787–1900, toimittanut Philip S. Foner (University of Alabama Press, 1998).
Hänen jälkeläisensä Anna Bustill Smithin elämäkerrallinen kuvaus ilmestyy Journal of Negro History, Vuosikerta 10, Nro 4 (lokakuu 1925), saatavilla JSTORista. Bustill-Bowser-Asbury perhepaperit ovat Howard-yliopiston käsikirjakokoelmassa.
Hänen hautansa sijaitsee Edenin hautausmaalla, Collingdalessa, Pennsylvaniassa.
Pennsylvanian historiallinen muistomerkki 210 Arch Streetillä, Philadelphiassa, merkitsee hänen leipomonsa sijaintia.
