مونت هاويل: الحذاء الذي وقف في وجهه في أتلانتا

معماريون الأمس · مجلة التنفيذي الأسود™ أتلانتا، جورجيا · 1866–1944 · تجارة التجزئة، التصنيع ودعم الأعمال السوداء

نظرة سريعة

• وُلِد جورج مونتغومري هاويل في عام 1866 في جورجيا، بعد عام من التحرر — كانت حياته بأكملها نتاجًا للجيل الذي كان عليه أن يبني من الصفر
• درس في جامعة أتلانتا، التي كانت من بين أكثر المؤسسات صرامة المتاحة للطلاب السود في الجنوب — واحدة من شريحة ضئيلة من الرجال السود في جورجيا الذين حصلوا على تعليم جامعي في أواخر القرن التاسع عشر
• أسس متجر الأحذية الشعبي مع شقيقه إدوارد — عملية تجارة تجزئة وتصنيع في المنطقة التجارية السوداء بأتلانتا، واحدة من أكثر المؤسسات السوداء ديمومة في المدينة
• انتُخب في اللجنة التنفيذية لرابطة الأعمال الوطنية للسود، المنظمة الرائدة لبوكر تي واشنطن من أجل التقدم الاقتصادي الأسود — مما وضعه بين القيادة الوطنية لأهم شبكة أعمال سوداء في أوائل القرن العشرين
• شهد مذبحة سباق أتلانتا عام 1906 عن كثب — حملة رعب استمرت أربعة أيام من قبل حشود بيضاء قتلت ما لا يقل عن 25 من السود في أتلانتا، ودمرت الأعمال، وأعادت تشكيل جغرافيا التجارة السوداء في المدينة
• نجا من المذبحة، وأعاد البناء، واستمر في العمل لما يقرب من أربعة عقود أخرى — حيث استمرت أعماله في الوجود رغم العنف الذي كان يهدف إلى إنهائها
• شهد كشاهد في محاكمة قتل عام 1928 في شاتسورث، جورجيا — ظهر في قاعة محكمة جنوبية في وقت كان يتطلب شجاعة شخصية استثنائية
• توفي في عام 1944 عن عمر يناهز 77 عامًا، بعد أن أدار أعماله خلال انهيار إعادة الإعمار، وأسوأ حالات العلاقات العرقية الأمريكية، وحربين عالميتين، والكساد الكبير

في سبتمبر 1906، شاهد جورج مونتغومري هاويل — المعروف في أتلانتا باسم مون — مدينته تتفكك

بدأ ذلك في مساء يوم السبت، 22 سبتمبر، مع صدور إضافات الصحف التي تضرب الشوارع وتبلغ عن اعتداءات مزعومة من قبل رجال سود على نساء بيض. كانت معظم التقارير كاذبة.

لم يكن الأمر مهمًا.

بحلول حلول الظلام، تشكل الآلاف من الرجال البيض في حشود واندفعوا في شارع ديكاتور، وشارع برايور، وعبر المنطقة التجارية المركزية، مهاجمين أي شخص أسود يصادفونه في الشارع، أو في عربات الترام، أو داخل مؤسساتهم الخاصة.

حطموا النوافذ، ونهبوا المتاجر، وسحبوا الرجال من العربات، وقتلوا. توفي ما لا يقل عن 25 من السود في أتلانتا خلال أربعة أيام من العنف.

كان العدد الحقيقي أعلى على الأرجح.

كان من بين الأهداف الأولى صالون الحلاقة الخاص بألونزو هيرندون في شارع بيتش تري — واحدة من أكثر الأعمال السوداء شهرة في الجنوب — حيث تم تدمير التجهيزات وتعرض موظف في متجر عبر الشارع للضرب حتى الموت.

كان مون هاويل هناك.

شهد ذلك.

وعندما انتهى الأمر، كان لا يزال هناك — لا يزال يدير متجر الأحذية الشعبي، لا يزال يجلس في اللجنة التنفيذية لرابطة الأعمال الوطنية للسود، لا يزال يبني نوع المؤسسة التي كانت الحشود قد بدأت في تدميرها.

هذه هي جوهر ما تعنيه حياة مون هاويل لتاريخ الأعمال السوداء في أمريكا. ليس اختراقًا دراميًا واحدًا، ولكن شيئًا أصعب وأندر: المثابرة عبر كامل فترة واحدة من أكثر العصور وحشية في التاريخ التجاري الأمريكي.

وُلِد بعد عام من التحرر.

توفي في عام 1944، قبل عام من نهاية الحرب العالمية الثانية.

بينهما، بنى عملاً نجى من كل ما يمكن أن تلقيه الجنوب بعد إعادة الإعمار عليه.

التعليم الذي صنعه

درس مون هاويل في جامعة أتلانتا — مؤسسة كانت، في أواخر القرن التاسع عشر، من بين الأماكن القليلة في الجنوب حيث يمكن للرجال والنساء السود الحصول على تعليم جامعي صارم.

تأسست في عام 1865 من قبل جمعية المبشرين الأمريكيين في أعقاب الحرب الأهلية مباشرة، كانت جامعة أتلانتا تقع في الجانب الغربي من أتلانتا وتمثل رؤية محددة ومتنازع عليها: أن التطور الفكري والمهني للسود لم يكن ممكنًا فحسب، بل ضروريًا لتقدم العرق.

بحلول أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، عندما كان هاويل من بين طلابها، كانت جامعة أتلانتا تعمل في مركز توتر عميق.

ساهم ظهور نخبة سوداء في أتلانتا في التوترات العرقية في المدينة. خلال إعادة الإعمار، حصل الرجال السود على حق التصويت، ومع زيادة انخراط السود في المجال السياسي، بدأوا في تأسيس الأعمال، وإنشاء الشبكات الاجتماعية، وبناء المجتمعات.

مع اكتساب هذه النخبة السوداء للثروة، والتعليم، والهيبة، حاول أعضاؤها الابتعاد عن الطبقة العاملة السوداء.

تلقى هاويل تعليمه في تلك النخبة في اللحظة التي أصبحت فيها مرئية بما يكفي لاستفزاز رد فعل عنيف.

جادل واشنطن بأن رجال الأعمال البيض في الجنوب فشلوا في تلبية احتياجات عملائهم السود إما بتجاهلهم أو بسوء فهم احتياجاتهم ورغباتهم.

نظرًا لأن رجال الأعمال السود يعرفون عرقهم، فإنهم يمتلكون ميزة تنافسية في خدمة المجتمع الأمريكي الأفريقي.

استوعب هاويل هذا الجدل — ثم خرج وبنى عملاً يجسد ذلك.

متجر الأحذية الشعبي: عمل مبني من أجل المجتمع

فتح مون هاويل وشقيقه إدوارد متجر الأحذية الشعبي في المنطقة التجارية السوداء بأتلانتا — عملية تجارة تجزئة وتصنيع خدمت السكان السود في المدينة في لحظة كان يتم فيها استبعاد هذا السكان بشكل منهجي من كل طريق آخر للحياة المدنية والتجارية.

لم يكن الاسم عرضيًا. "الشعبي" وضع المؤسسة بشكل صريح كمؤسسة مجتمعية بدلاً من مشروع شخصي — عمل كانت نجاحاته مرتبطة بتقدم الناس الذين يخدمهم.

في سياق أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في أتلانتا، كان لهذا الإطار وزن محدد. كان حوالي 60 في المئة من جميع الأعمال السوداء في أتلانتا من خمسة أنواع مختلفة: غرف الغداء، وصالونات الحلاقة، وصانعي الأحذية، والبقالين، ومجددين الملابس.

لاحظ دو بوا أن الأعمال السوداء تطورت على أساس المهارات المكتسبة في المزارع.

أصبح ميكانيكيو المزارع صانعي أحذية.

فهم هاويل هذا النسب.

كما فهم أن تجارة الأحذية كانت واحدة من الصناعات القليلة حيث يمكن لرائد أعمال أسود في أتلانتا أن يبني عملية تصنيع بالإضافة إلى تجارة التجزئة — مما يخلق قيمة في كلا طرفي السلسلة.

كانت أتلانتا سوقًا مربحة للسود في تجارة البناء والخدمات الشخصية: الحلاقة، والتفصيل، وصناعة الملابس، والحدادة، والبناء، والنجارة، والتجصيص، والدهان.

كانت هذه هي الخدمات التقليدية التي كان يتمتع بها نخبة من العبيد عمومًا. بعد التحرر، كانت هذه هي المهن التي أدت إلى نجاح ريادة الأعمال السوداء، ولكنها كانت تعتبر في ذلك الوقت مهنًا متدنية جدًا للبيض في الجنوب.

بينما لم يكن من الممكن اعتبار مثل هذه الفرص مجالات من الاستقلال، إلا أنها كانت، مع ذلك، نوافذ لفرص الأعمال.

تسلق مون هاويل من خلال واحدة من تلك النوافذ وبنى هيكلًا دائمًا خلفها.

طاولة بوكر تي واشنطن: الرابطة الوطنية للأعمال السوداء

بحلول عام 1905، كانت مكانة مون هاويل في مجتمع الأعمال الأسود في أتلانتا قد أكسبته مقعدًا في أهم منظمة تجارية سوداء في البلاد.

تأسست الرابطة الوطنية للأعمال السوداء من قبل بوكر تي واشنطن في بوسطن عام 1900.

تسعى الرابطة، التي سبقت غرفة التجارة الأمريكية بـ 12 عامًا، إلى تعزيز الازدهار التجاري والاقتصادي للمجتمع الأمريكي من أصل أفريقي.

كانت نظرية واشنطن واضحة ومباشرة: القوة الاقتصادية ستسبق المساواة السياسية.

ابنِ الأعمال أولاً.

ابنِ المؤسسات.

اجبر أمريكا البيضاء على الاعتراف بازدهار السود كحقيقة على الأرض بدلاً من أن تكون طموحًا يجب قمعه.

نمت NNBL بسرعة مع 320 فرعًا في عام 1905 وأكثر من 600 فرع في 34 ولاية في عام 1915. تم انتخاب مونت هاول في لجنته التنفيذية - ليس كعضو في فرع، ولكن كقيادة وطنية.

ظهر اسمه في نيويورك إيدج في 14 سبتمبر 1905، في القائمة المنشورة للضباط والأعضاء في اللجنة التنفيذية، التي تم توثيقها في مركز شومبورغ للبحث في الثقافة السوداء في مكتبة نيويورك العامة.

تم تصويره بجانب واشنطن وموظفي الرابطة الوطنيين الآخرين.

وضع هذا هاول في قلب النقاش الاستراتيجي الأكثر أهمية في أمريكا السوداء في مطلع القرن العشرين: فلسفة واشنطن في التنمية الذاتية الاقتصادية مقابل إصرار و.إ.ب. دو بوا على الحقوق السياسية والمساواة الاجتماعية.

اختار هاول موقفه.

كان رجل واشنطن - ملتزمًا بالاقتراح بأن متجر الأحذية المملوك للسود، الذي تم تكراره ألف مرة عبر الجنوب، هو الأساس الذي يجب أن يُبنى عليه كل شيء آخر.

بعد عام، ستضع شوارع مدينته هذا الاقتراح في أقسى اختبار له.

سبتمبر 1906: ما شاهده

لم يظهر مذبحة سباق أتلانتا عام 1906 من العدم.

لقد تم تصنيعها.

كان كل من هوك سميث، الناشر السابق لجريدة أتلانتا، وكلارك هاول، محرر جريدة أتلانتا كونستيتيوشن، في موقع كمرشحين للمنصب الحكومي للتأثير على الرأي العام من خلال صحفهم.

أشعل سميث التوترات العرقية في أتلانتا من خلال الإصرار على أن حرمان السود من حقوقهم كان ضروريًا لضمان بقاء السود "في مكانهم"؛ أي في وضع أدنى من البيض.

نشرت الصحف قصة تلو الأخرى عن اعتداءات مزعومة من رجال سود على نساء بيض، معظمها مختلقة أو مبالغ فيها بشكل كبير. كانت الأجواء التي خلقوها قابلة للاشتعال عن عمد.

بحلول المساء المبكر في 22 سبتمبر، أصبحت الحشود حشدًا غاضبًا؛ ومن ثم وحتى بعد منتصف الليل، تدفقوا في شارع ديكاتور، وشارع برايور، وشارع سنترال، وفي جميع أنحاء المنطقة التجارية المركزية، مهاجمين مئات من السود.

هاجم الحشد الأعمال التجارية المملوكة للسود، محطماً نوافذ حلاق السود زعيم ألونزو هيرندون.

كما هاجمت الحشود عربات الترام، ودخلت عربات الترام واعتدت على رجال ونساء سود.

شهد مونت هاول هذا. وثقت ريبيكا بيرنز، في الغضب في مدينة البوابة: قصة شغب سباق أتلانتا عام 1906 (جامعة جورجيا برس، 2011)، رواية هاول المباشرة عن المذبحة - حيث كان في موقع الحدث بينما كانت العنف يتكشف من حوله.

شاهد ما يمكن أن تفعله الغضب الأبيض، والتلاعب السياسي، والتحريض الصحفي لمنطقة تجارية سوداء استغرق بناؤها عقودًا.

كانت قطعة مركزية من إرث مذبحة عام 1906 هي إنشاء أحياء الأعمال السوداء في أتلانتا، مثل شارع سويت أوبورن وشارع ويست هانتر.

اقترح أكثر من كاتب أن المذبحة أدت إلى زيادة الفصل ليس فقط بسبب قوانين تقسيم المناطق، ولكن كوسيلة للحماية الذاتية. انتقلت الأعمال التجارية السوداء طواعية نحو الأحياء التي يهيمن عليها السود للدفاع عن نفسها بشكل أفضل.

كانت هذه هي العالم الذي تنقل فيه هاول بعد أن تلاشت الدخان - مدينة أعيد رسم جغرافيتها التجارية بشكل عنيف، حيث جاء الأمان النسبي لمنطقة الأعمال السوداء في شارع أوبورن على حساب الوجود التجاري المتكامل الذي كان موجودًا قبل 22 سبتمبر 1906.

بقي. أعاد البناء. استمر في العمل.

أربعة عقود من التحمل

ما يميز مونت هاول في سجل تاريخ الأعمال السوداء في أتلانتا ليس معاملة واحدة أو قضية قانونية بارزة.

إنه النطاق.

وُلِد في الجيل الأول من الأمريكيين السود الأحرار.

بنى عمله خلال أدنى نقطة - الفترة بين حوالي 1890 و1920 التي يحددها العلماء كنقطة الانخفاض في العلاقات العرقية الأمريكية منذ العبودية، والتي تتميز بحرمان جماعي من الحقوق، واستبعاد اقتصادي منهجي، وعنف عرقي وبائي.

نجا من مذبحة عام 1906.

عمل خلال فرض تشريعات جيم كرو المتزايدة الصرامة.

تجاوز الكساد الكبير. وشهد في محكمة جورجيا في عام 1928 كشاهد في محاكمة قتل في تشاتسورث - وهو عمل يتطلب نوعًا من الشجاعة الشخصية يصعب توصيله بالكامل لأي شخص لم يدرس ما يعنيه أن يظهر رجل أسود كشاهد في إجراء جنائي جنوبي في عشرينيات القرن الماضي.

"أصبحت أتلانتا هذه الحاضنة، بشكل أوسع، للقيادة الوطنية، ولتأسيس منظمات ومؤسسات وطنية سيكون لها تأثير وطني في أعقاب شغب سباق أتلانتا عام 1906"، كما لاحظت المؤرخة كلاريسا ميريك-هاريس.

على الرغم من هذه الحلقة الرهيبة من العنف، أعاد السود في أتلانتا تنظيم صفوفهم واستعادوا ما استطاعوا. "أعادوا بناء أعمالهم. أعادوا بناء منازلهم."

كان مونت هاول من بين أولئك الذين أعادوا البناء.

لا يظهر اسمه في التاريخ القياسي لأعمال أتلانتا. ألونزو هيرندون - الذي كان حلاقه من بين الأهداف الأولى للمذبحة والذي أسس شركة أتلانتا للتأمين على الحياة - هو الشخصية التي احتفظ بها التاريخ.

لم يحقق هاول، الذي حضر جامعة أتلانتا جنبًا إلى جنب مع نفس الجيل، وشارك في اللجنة التنفيذية الوطنية لبوكر تي واشنطن، واستمر في تشغيل متجر الأحذية الشعبي لمدة تقارب نصف قرن، نفس النجاح.

كان من نوع البناة الذين لا يمكن تمييز أهميتهم إلا في المجموع: واحد من عشرات من رواد الأعمال السود الذين جعلوا سويت أوبورن ممكنًا، الذين أثبتوا من خلال التحمل الخالص أن المذبحة لم تحقق هدفها الاقتصادي.

تم تصنيف سويت أوبورن كمعلم تاريخي وطني في عام 1976.

توجد لأنه كان هناك رجال مثل مونت هاول رفضوا المغادرة.

ما تعلمه حياته

التحمل هو استراتيجية تجارية، وليس جائزة تعزية

أهم شيء فعله مونت هاول لأتلانتا السوداء هو البقاء.

بعد مذبحة عام 1906، كان كل رائد أعمال أسود أبقى أبوابه مفتوحة يقدم حجة من خلال استمراره في العمل: أن الإرهاب العرقي لم يكن أداة فعالة للسياسة الاقتصادية.

إن تراكم تلك القرارات الفردية - لإعادة الفتح، لإعادة البناء، لرفض التهجير - هو ما خلق سويت أوبورن.

الإصرار على نطاق واسع هو البنية التحتية.

الشبكات الوطنية تضاعف القوة المحلية

كان لمتجر أحذية في شارع تجاري أسود في أتلانتا جيم كرو نفوذ محدود في العزلة.

كان لمتجر أحذية يمتلكه شخص يجلس في اللجنة التنفيذية للرابطة الوطنية للأعمال السوداء - أقوى منظمة تجارية سوداء في البلاد - ارتباط بشبكة من 600 فرع، والدعوة الوطنية، والاهتمام الاستراتيجي من بوكر تي واشنطن نفسه.

فهم هاول أن المشروع المحلي والتنظيم الوطني لم يكونا أولويات متنافسة.

كانوا نفس الاستثمار الذي تم في نطاقين مختلفين.

التعليم في نظام عدائي لا يزال تعليماً

أنتجت جامعة أتلانتا في ثمانينيات القرن التاسع عشر رجالاً سوداً سيتم حرمانهم بشكل منهجي من الحقوق السياسية والمدنية التي أعدتهم تعليمهم لممارستها. كانت الهيئة التشريعية في جورجيا قد أكملت إلى حد كبير حرمان السود من حقوقهم بحلول بداية القرن.

لم تشترِ شهادة جامعة أتلانتا الخاصة به التصويت أو الحماية من حشد أبيض.

ما حصل عليه كان القدرة التحليلية والتنظيمية لبناء مشروع، والحصول على اعتراف وطني، والتنقل في أخطر بيئة تجارية في أمريكا لمدة تقارب الخمسين عاماً.

كانت الشهادة مقيدة بالنظام.

لكن المعرفة لم تكن كذلك.

الشهادة هي شكل من أشكال الشهادة التي تتجاوز الشاهد

وجود مونت هاول الموثق في مذبحة 1906 — المسجلة في حساب ريبيكا بيرنز الأكاديمي والقابلة للتتبع إلى المصادر الأولية — يعني أن شهادته هي جزء من السجل التاريخي لما حدث في أتلانتا في ذلك سبتمبر.

قام رواد الأعمال السود الذين كانوا حاضرين في الأحداث العنيفة المحددة لعصرهم، والذين نجوا ليقدموا حساباً عنها، بأداء خدمة تجاوزت التجارة.

لقد جعلوا محو التاريخ أكثر صعوبة.

كان هاول شاهداً بالمعنى القانوني في عام 1928.

كان شاهداً بالمعنى التاريخي في عام 1906. كلا الشكلين من الشهادة تطلبا نفس الشيء: الاستعداد للحضور والتعريف عندما كان النظام يفضل عدم رؤية السود.

الأعمال التي تنجو تحدد ما يأتي بعد ذلك

انتقل العديد من مالكي الأعمال السود من منطقة الأعمال في وسط المدينة إلى شارع أوبورن، الذي شكل أساس ما ستسميه مجلة فورتشن لاحقاً "أغنى شارع أسود في العالم".

تم بناء شارع أوبورن الذي أصبح معلمًا وطنيًا على القرارات التي اتخذها رواد الأعمال السود الأفراد في الأشهر والسنوات التي تلت سبتمبر 1906. كان هاول واحداً منهم.

تم بناء مجد الشارع اللاحق — شركات التأمين، البنوك، أتلانتا ديلي وورلد، مسقط رأس مارتن لوثر كينغ الابن — على الأساس الذي وضعه رجال رفضوا أن يتم تحريكهم.

مهندسو الأمس هي سلسلة سيرة ذاتية من مجلة التنفيذيين السود تكريمًا لرواد الأعمال السود والأفارقة، والمديرين، والمبتكرين الذين وضعوا الأساس أمامنا — صناع الصفقات، مؤسسو المؤسسات، الاستراتيجيون الذين أنشأوا صناعات وثروات عبر الشتات عندما كانت الاحتمالات مصممة ضدهم.

للمزيد من الدراسة

النقطة الأساسية لفهم عالم هاول هي كتاب ريبيكا بيرنز الغضب في مدينة البوابات: قصة شغب سباق أتلانتا 1906 (جامعة جورجيا برس، 2011)، الذي يوثق شهادة هاول المباشرة عن المذبحة في الصفحات 34-35 ويضعه ضمن القصة الأوسع لحياة أتلانتا التجارية السوداء.

يوفر كتاب ديفيد ف. غودشالك الرؤى المحجوبة: شغب سباق أتلانتا 1906 وإعادة تشكيل العلاقات العرقية الأمريكية (جامعة نورث كارولينا برس، 2005) أعمق معالجة أكاديمية للمذبحة وعواقبها طويلة الأمد على جغرافيا الأعمال السوداء.

بالنسبة لسياق رابطة الأعمال الوطنية للسود، فإن النسخة المصغرة من سجلات NNBL — المحتفظ بها في مكتبة الكونغرس ومفهرسة من خلال منشورات جامعة أمريكا — هي المصدر الأرشيفي الرئيسي؛ يتم توثيق عضوية هاول في اللجنة التنفيذية في نيويورك إيدج (14 سبتمبر 1905)، المتاحة عبر Newspapers.com والمحتفظ بها في مركز شومبورغ للبحث في الثقافة السوداء في مكتبة نيويورك العامة.

يوفر مقال كيث هولينغزورث "المثابرة: استجابة الأعمال السوداء لمذبحة سباق أتلانتا"، المنشور في دراسات أتلانتا (2025)، أحدث تحليل كمي لمعدلات بقاء الأعمال السوداء بعد عام 1906 ومتوفر بالكامل عبر الإنترنت.

يروي كتاب غاري م. بوميرانتز حيث يلتقي بيتش تري مع سويت أوبورن: ملحمة عائلتين وصنع أتلانتا (كتب بنغوين، 1997) القصة المتوازية للنخب التجارية البيضاء والسوداء في أتلانتا بعمق روائي لا يضاهيه أي حساب أكاديمي صارم.