سايروس باستيل: الخباز الذي بنى فيلادلفيا السوداء

معماريون الأمس · مجلة التنفيذي الأسود™ برلنغتون، نيو جيرسي / فيلادلفيا، بنسلفانيا · 1732–1806

نظرة سريعة

• وُلد في العبودية عام 1732 — ابن المحامي الكويكر الذي كان يمتلك والدته
• استخدم فترة تدريب كخباز لشراء حريته، ثم أسس مخبزًا تجاريًا كان يمد الجيش القاري لجورج واشنطن بالخبز
• شارك في تأسيس الجمعية الأفريقية الحرة عام 1787 — أول منظمة مساعدات متبادلة للسود في أمريكا
• جمع 12 فدانًا من الأرض وممتلكات تجارية في شارع آرتش في فيلادلفيا
• افتتح مدرسة للأطفال السود في منزله في سن 71 — دون أي تعليم رسمي خاص به
• توفي عام 1806؛ ولم يتم وضع علامة على موقع مخبزه لمدة 186 عامًا
• كان حفيده الأكبر هو بول روبسون

الوثيقة التي بدأت كل شيء كانت فاتورة بيع

في عام 1742، عندما توفي المحامي الكويكر صموئيل باستيل في برلنغتون، نيو جيرسي، نظمت أرملته بيع سايروس — ابن العشر سنوات، ابن المحامي نفسه، المولود لأم أفريقية مستعبدة تُدعى بارثينيا — إلى كويكر آخر يُدعى توماس برايور.

كانت الشروط غير عادية.

برايور، وهو خباز بالمهنة، سيتخذ الصبي كمتدرب. سيسمح له بالكسب. وعند نهاية ذلك، سيشتري سايروس باستيل نفسه مرة أخرى.

ما لم يكن بإمكان غريس باستيل توقعه هو ما سيفعله بالحرية بمجرد حصوله عليها.

بحلول الوقت الذي توفي فيه عام 1806، كان سايروس باستيل قد أسس مخبزًا تجاريًا يمد الجيش القاري لجورج واشنطن بالخبز، وجمع اثني عشر فدانًا من الأرض في مقاطعة مونتغومري، وشارك في تأسيس أول منظمة مساعدات متبادلة للسود في فيلادلفيا، وزرع أول كنيسة أسقفية سوداء في الولايات المتحدة، وفتح مدرسة للأطفال السود من منزله.

لقد فعل كل ذلك دون يوم واحد من التعليم الرسمي، بدءًا من صفقة مصممة لإثراء شخص آخر.

كان حفيده الأكبر هو بول روبسون.

يمتد الخط من تلك الفاتورة إلى واحدة من أكثر الأصوات السوداء الأمريكية تأثيرًا في القرن العشرين بشكل مستقيم ومتعمد عبر أربعة أجيال من بناء الأسرة المتعمد.

لم يكن أي من ذلك صدفة.

ثمن الحرية

اللحظة الدقيقة لتحرير باستيل محل نزاع تاريخي — والنزاع نفسه تعليمي.

تسجل بعض المصادر أنه استخدم أجور التدريب المتراكمة لشراء حريته في عام 1774. بينما توثق مصادر أخرى أن توماس برايور أطلق سراحه عن طريق التحرير في عام 1769، مما جعله واحدًا من 104 أفارقة مستعبدين تم تحريرهم بواسطة الكويكرز في اجتماع برلنغتون الربعي بين عامي 1763 و1796.

ما تتفق عليه الروايتان هو الآلية: حرفة ماهرة، تم نشرها بالانضباط على مدى سنوات، تحولت إلى عملة الحرية.

تعلم باستيل هذا الدرس في سن العشر سنوات.

لم يتوقف أبدًا عن تطبيقه.

تزوج من إليزابيث موري، امرأة من أصول أمريكية أصلية وأوروبية — وهو اتحاد كان في حد ذاته عملًا هادئًا من التحدي في مجتمع مبني على التسلسل الهرمي العرقي.

معًا، بنوا عائلة ستنقل قيمه للأمام عبر خمسة أجيال.

إطعام الثورة

عندما اندلعت الحرب الثورية، كان باستيل من بين حوالي 5000 أمريكي من أصل أفريقي انضموا إلى جيش القارة الذي يضم ما يقرب من 230,000 جندي.

عمل خلف الخطوط كخباز — وتم توثيق مساهمته رسميًا. تم الإشادة به لتزويد القوات الأمريكية بالسلع المخبوزة في ميناء برلنغتون، وتم توثيق خدمته المخلصة في خبز كل الدقيق المستخدم في أرصفة برلنغتون رسميًا في السجل.

تدور القصة التي تقول إن جورج واشنطن قدم له شخصيًا قطعة فضية تقديرًا حولت لأجيال وتظهر في عدة حسابات تاريخية. لم يظهر أي وثيقة أولية لتأكيد ذلك.

تم توثيق الإشادة بخدمته.

تظل القطعة الفضية تاريخًا عائليًا — وهو نوعه الخاص من السجل.

ما فهمه باستيل عن الثورة امتد إلى ما هو أبعد من ساحة المعركة. أقرّت بنسلفانيا قانون إلغاء تدريجي في عام 1780. بحلول عام 1800، كان جميع سكان فيلادلفيا السود البالغ عددهم أكثر من 6400 باستثناء 55 منهم أحرارًا.

لقد كافأت الجمهورية خدمته بعدالة جزئية.

انتقل باستيل إلى فيلادلفيا على أي حال، وفتح مخبزه في 56 شارع آرتش، وبدأ العمل في الجزء الذي لم تكن الجمهورية ستقوم به من أجله.

بناء المشروع

كانت فيلادلفيا التي وجدها باستيل بعد الثورة أكبر مدينة في الأمة الجديدة — ومركز سكانها السود الأحرار. أسس مخبزه التجاري في 56 شارع آرتش، وهو عنوان ثابت في أحد الشوارع الرئيسية في المدينة.

لم يكن هذا عملية جانبية.

كانت شركة دائمة تحمل اسمًا، مبنية على الجودة المستمرة وسمعة تم كسبها على مدى عقدين من الخبز المهني.

جاء نجاح عمله من الكفاءة، وليس من الإحسان.

قدمت اتصالاته مع الكويكرز شبكة؛ وقدمت مهارته المصداقية التي لم تستطع تلك الشبكة وحدها توفيرها. بحلول عام 1791، كانت تلك الانضباط قد تحولت إلى ممتلكات حقيقية: اثني عشر فدانًا في غينياتاون، المستوطنة السوداء المتواجدة بين بلديتي أبينغتون وتشيلتينهام في مقاطعة مونتغومري، بنسلفانيا.

كانت الأرض دائمة في أمريكا في القرن الثامن عشر. لقد كسبها سايروس باستيل.

في عام 1797، بعد ما يقرب من ثلاثة عقود خلف الفرن، أغلق مخبز شارع آرتش، وبنى منزلًا في شارع ثالث وجرين، وتقاعد.

كان معظم الرجال سيعتبرون ذلك حياة كاملة.

كان باستيل في الخامسة والستين.

باني المؤسسات

تأسست الجمعية الأفريقية الحرة في 12 أبريل 1787 — وكان سايروس باستيل على الطاولة.

برئاسة ريتشارد ألين وأبسالوم جونز، كانت الجمعية أول منظمة مساعدات متبادلة للسود في فيلادلفيا ومن بين الأولى في الولايات المتحدة. يقرأ مستند تأسيسها مثل ميثاق مؤسسة مالية جادة، لأن هذا هو بالضبط ما كانت عليه.

ساهم الأعضاء بشلن واحد من العملة الفضية في بنسلفانيا شهريًا. بعد عام من حسن السلوك، دفعت الجمعية ثلاثة شلنات وتسعة بنسات أسبوعيًا للأعضاء الذين هم في حاجة حقيقية.

تم تغطية تكاليف الدفن.

تم دعم الأرامل.

تم تدريب الأطفال في الحرف.

تم دفع الرسوم الدراسية لأولئك الذين تم استبعادهم من المدارس المجانية. لا يُقبل السكارى. لا يُسمح بالسلوك غير المنضبط.

لم يكن هذا إحسانًا. كانت تأمينًا — مدعومة بالانضباط المجتمعي والرسوم الجماعية.

لم يحضر باستيل الاجتماعات فقط. كان من بين الأوائل الذين أطلقوا أمواله الشخصية للمساعدة في تأسيس كنيسة سانت توماس الأسقفية الأفريقية في عام 1792 — أول كنيسة أسقفية سوداء في الولايات المتحدة.

قدم المال الذي أسس مؤسسة ستدعم فيلادلفيا السودية لمدة القرنين القادمين.

في نفس العام الذي تأسست فيه الجمعية، وقف باستيل أمام جمهور من الأفارقة المستعبدين في فيلادلفيا وألقى خطابًا في 18 سبتمبر 1787.

بعنوان "أتحدث إلى أولئك الذين هم في العبودية،" هو الإدخال الافتتاحي في ارفع كل صوت: الخطابة الأمريكية الأفريقية، 1787–1900 — الأنثولوجيا النهائية لـ 113 عامًا من الخطابة السوداء الأمريكية.

لم يضع المحررون باستيل أولاً أبجديًا.

لقد وضعوه أولاً لأنه كان الأول.

كان خبازًا اشترى نفسه هو الصوت الافتتاحي لتقليد الخطابة السوداء الأمريكية.

المدرسة التي لم يكن له الحق في فتحها

في عام 1803، افتتح سايروس باستيل مدرسة للأطفال السود في منزله في شارع ثالث وجرين.

لم يحضر المدرسة بنفسه أبدًا.

تذوب السخرية بمجرد أن تفهم ما قضى باستيل 70 عامًا يشاهده. لقد رأى الأمية تُستخدم كسلاح — في عقود لا يمكن قراءتها، في صكوك لا يمكن التحقق منها، في محاكم حيث كانت شهادة السود بالكاد تُحتسب.

كان يفهم ما كلفه ذلك بدقة رجل دفع الثمن شخصيًا.

لذا بنى الشيء الذي لم يكن لديه، من أجل الأطفال الذين جاءوا بعده.

بعد عام، افتتح أبسالوم جونز مدرسة أخرى. بحلول عام 1837، كانت هناك عشر مدارس خاصة للأطفال السود تعمل في فيلادلفيا، بدعم من الكويكرز وجمعية إلغاء العبودية في بنسلفانيا.

لم تكن مدرسة باستيل الوحيدة. كانت من بين الأولى. لقد وضعت الاتجاه.

السلالة التي زرعها

توفي سايروس باستيل في عام 1806.

قبره في مقبرة إيدن في كولينغديل، بنسلفانيا. تم نصب علامة تاريخية في بنسلفانيا في 210 شارع آرتش — موقع مخبزه — في عام 1992.

الرياضيات ليست دقيقة: 186 عامًا بين وفاة رجل والاعتراف العام بما بناه.

ما نجا من الصمت لم يكن مبنى أو ميزانية. كانت عائلة.

كانت ابنته غريس باستيل دوغلاس تدير متجرًا للقبعات وأسست جمعية النساء المناهضات للعبودية في فيلادلفيا جنبًا إلى جنب مع لوكريتيا موت في عام 1833.

كان حفيده ديفيد باستيل باوزر يأوي جون براون في منزله في فيلادلفيا في عام 1858، ورسم بورتريه له، واستمر في صنع أعلام للجنود الملونين في الولايات المتحدة خلال الحرب الأهلية.

كانت حفيدته سارة مابس دوغلاس معلمة وناشطة فنية، ورسومها النباتية محفوظة في مجموعات المتاحف اليوم.

كان حفيده الأكبر بول روبسون — خريج جامعة روتجرز، مغني حفلات، ممثل، وشخصية دولية في حقوق الإنسان — يذكر سايروس باستيل بشكل صريح عند حساب من كان:

"جدّي الأكبر، سايروس باستيل، الذي خبز الخبز لقوات واشنطن، أصبح قائدًا للسود في فيلادلفيا؛ وفي عام 1787 كان مؤسسًا لجمعية الأفارقة الأحرار."

هذا هو المقياس الحقيقي لما بناه باستيل.

ليس المخبز، الذي اختفى.

ليس الاثني عشر فدانًا، التي مرت عبر أيدٍ أخرى.

ليس حتى جمعية الأفارقة الأحرار، التي انحلت قبل انتهاء القرن التاسع عشر.

ما تراكم عبر خمسة أجيال كان شيئًا أصعب في التقدير ومستحيل الاستيلاء عليه: ثقافة عائلية من تقرير المصير، من التعليم كواجب، من استخدام كل مورد متاح لبناء شيء يتجاوز الباني.

كانت فاتورة البيع في عام 1742 تعني أن تكون البداية والنهاية لقصة سايروس باستيل.

قضى الـ 64 عامًا التالية جعلها فقط البداية.

ما تعلّمه حياته

المهارة هي الأصول الأكثر دفاعًا في اقتصاد مقيد

يمكن أن تنقل مبيعات الأرامل الملكية.

لكنها لم تستطع نقل ما تعلمه باستيل في مخبز براير.

في كل عصر كانت فيه ثروة السود عرضة للاحتجاز القانوني أو العنف الاجتماعي، كان رواد الأعمال الذين نجوا وتراكموا هم الذين كانت أصولهم الأساسية تعيش في أيديهم وعقولهم — وليس على صك يمكن الطعن فيه.

اعمل بالنظام المتاح، وليس بالنظام المثالي

تنقل باستيل عبر شبكات الكويكرز المناهضين للعبودية بشكل استراتيجي — ليس لأن الكويكرز كانوا حلفاء طبيعيين، ولكن لأن مبادئهم خلقت نفوذًا يمكنه استغلاله. استخرج التحرير، والتدريب المهني، والاتصالات التجارية، والمصداقية الاجتماعية من مجتمع كان يستفيد في الوقت نفسه من العبودية.

هذا ليس تنازلاً أخلاقيًا.

إنه إدارة أصحاب المصلحة المتطورة تحت قيود هيكلية.

النجاح الفردي بدون بنية تحتية جماعية هش

كانت مساهمة باستيل الأكثر ديمومة ليست مخبزه — بل كانت جمعية الأفارقة الأحرار.

يمكن أن تُمحى ثروة جيل واحد بحكم قانوني واحد، أو حريق، أو فيضان، أو كساد. المؤسسات، عندما تُبنى بالانضباط، تدوم أكثر من الظروف التي أنشأتها.

كان باستيل يفهم أن المجتمع يحتاج إلى هيكل مالي قبل أن يحتاج إلى أي شيء آخر.

اللعبة الطويلة هي التعليم

رجل بلا تعليم رسمي افتتح مدرسة في سن 71 من مدخراته التقاعدية.

لن يستفيد شخصيًا مما أنتجته.

هذه هي تعريف الاستثمار بين الأجيال — نشر الموارد نحو عائد لن تعيش لتجمعه.

السلالة تُبنى، لا تُورث

لم يكن روبسون مجرد سليل لباستيل.

لقد تشكل من خلال ثقافة عائلية قضى باستيل عقودًا في بنائها عمدًا — قيم تم نقلها عبر خمسة أجيال من المعلمين، والناشطين، والفنانين، والمنظمين.

ما تركه باستيل لم يكن ثروة.

كانت نموذجًا.

معماري الأمس هو سلسلة سيرة ذاتية من مجلة المديرين السود تكريمًا لرجال الأعمال السود والأفارقة، والمديرين، والمبتكرين الذين وضعوا الأساس من قبلنا — صانعي الصفقات، ومؤسسي المؤسسات، والاستراتيجيين الذين خلقوا صناعات وثروة عبر الشتات عندما كانت الاحتمالات مصممة ضدهم.

للمزيد من الدراسة

العمل الأكاديمي الأساسي عن هذه الفترة هو كتاب غاري ب. ناش صنع الحرية: تشكيل المجتمع الأسود في فيلادلفيا، 1720–1840 (دار نشر جامعة هارفارد، 1988).

يغطي كتاب جولي وينش النخبة السوداء في فيلادلفيا (دار نشر جامعة تمبل، 1988) جمعية الأفارقة الأحرار بتفصيل دقيق. تم حفظ خطاب باستيل لعام 1787 في ارفع كل صوت: البلاغة الأمريكية الأفريقية، 1787–1900، الذي حرره فيليب س. فونر (دار نشر جامعة ألاباما، 1998).

تظهر سيرة ذاتية كتبها حفيده آنا باستيل سميث في مجلة تاريخ النيجرو، المجلد 10، العدد 4 (أكتوبر 1925)، المتاحة عبر JSTOR. تُحتفظ أوراق عائلة باستيل-باوزر-أسبري في قسم المخطوطات بجامعة هوارد.

قبره في مقبرة إيدن، كولينغديل، بنسلفانيا.

تشير علامة التاريخ في بنسلفانيا في 210 شارع آرتش، فيلادلفيا إلى موقع مخبزه.