उसने वाशिंगटन की सेना को भोजन दिया, अमेरिका की पहली काली आपसी सहायता संस्था की सह-स्थापना की, और एक वंश की नींव रखी जो पॉल रोब्सन तक पहुंची। इतिहास ने उसे 186 वर्षों तक दफन रखा।
कल के आर्किटेक्ट · द ब्लैक एक्जीक्यूटिव जर्नल™ बर्लिंगटन, एनजे / फिलाडेल्फिया, पीए · 1732–1806
1742 में, जब क्वेकर वकील सैमुअल बस्टिल का बर्लिंगटन, न्यू जर्सी में निधन हुआ, उनकी विधवा ने सायरस की बिक्री की व्यवस्था की — दस वर्ष का, वकील का अपना बेटा, एक गुलाम अफ्रीकी महिला पार्थेनिया से जन्मा — एक अन्य क्वेकर थॉमस प्रायर को।
शर्तें असामान्य थीं।
प्रायर, जो पेशे से एक बेकर्स था, लड़के को एक प्रशिक्षु के रूप में लेगा। वह उसे कमाई करने की अनुमति देगा। और अंत में, सायरस बस्टिल खुद को वापस खरीदेगा।
जो ग्रेस बस्टिल नहीं सोच सकती थीं वह यह था कि वह स्वतंत्रता मिलने के बाद क्या करेगा।
जब तक वह 1806 में निधन हुआ, सायरस बस्टिल ने जॉर्ज वाशिंगटन की महाद्वीपीय सेना को रोटी प्रदान करने वाली एक वाणिज्यिक बेकरी बनाई, मोंटगोमरी काउंटी में बारह एकड़ भूमि जमा की, फिलाडेल्फिया में पहली ब्लैक म्यूचुअल एड संगठन की सह-स्थापना की, अमेरिका में पहली ब्लैक एपिस्कोपल चर्च की नींव रखी, और अपने घर से काले बच्चों के लिए एक स्कूल खोला।
उसने यह सब बिना एक भी दिन की औपचारिक शिक्षा के किया, किसी और को समृद्ध करने के लिए डिज़ाइन किए गए लेन-देन से शुरू किया।
उसका परदादा पॉल रोबेसन था।
उस बिक्री के बिल से 20वीं सदी की सबसे महत्वपूर्ण ब्लैक अमेरिकी आवाज़ों में से एक तक का सफर चार पीढ़ियों के जानबूझकर परिवार निर्माण के माध्यम से सीधा और जानबूझकर चलता है।
इनमें से कोई भी संयोग नहीं था।
बस्टिल की मुक्ति का सटीक क्षण ऐतिहासिक रूप से विवादित है — और विवाद स्वयं शिक्षाप्रद है।
कुछ स्रोतों में दर्ज है कि उसने 1774 में अपनी जमा की गई प्रशिक्षु मजदूरी का उपयोग करके अपनी स्वतंत्रता खरीदी। अन्य दस्तावेज करते हैं कि थॉमस प्रायर ने 1769 में उसे मैनमिशन द्वारा मुक्त किया, जिससे वह 1763 और 1796 के बीच बर्लिंगटन क्वार्टरली मीटिंग में क्वेकरों द्वारा मुक्त किए गए 104 गुलाम अफ्रीकियों में से एक बन गया।
दोनों खातों पर सहमति है कि तंत्र: एक कुशल व्यापार, वर्षों के दौरान अनुशासन के साथ लागू किया गया, स्वतंत्रता की मुद्रा में परिवर्तित हुआ।
बस्टिल ने यह पाठ दस वर्ष की आयु में सीखा।
उसने इसे लागू करना कभी बंद नहीं किया।
उसने एलिजाबेथ मोरे से शादी की, जो एक मूल अमेरिकी और यूरोपीय वंश की महिला थी — एक संघ जो स्वयं एक जातीय पदानुक्रम पर आधारित समाज में एक शांत विद्रोह का कार्य था।
एक साथ उन्होंने एक ऐसा परिवार बनाया जो उसकी मूल्यों को पांच पीढ़ियों तक आगे बढ़ाएगा।
जब क्रांतिकारी युद्ध शुरू हुआ, बस्टिल लगभग 5,000 अफ्रीकी अमेरिकियों में से एक थे जिन्होंने महाद्वीपीय सेना के लगभग 230,000 सैनिकों में शामिल हुए।
वह बेकर्स के रूप में लाइनों के पीछे काम करते थे — और उनकी योगदान को आधिकारिक रूप से प्रमाणित किया गया। उन्हें बर्लिंगटन के बंदरगाह पर अमेरिकी सैनिकों को बेक्ड सामान प्रदान करने के लिए प्रशंसा मिली, उनकी निष्ठावान सेवा को बर्लिंगटन डॉक पर उपयोग किए गए सभी आटे की बेकिंग में औपचारिक रूप से रिकॉर्ड किया गया।
यह कहानी कि जॉर्ज वाशिंगटन ने व्यक्तिगत रूप से उन्हें एक चांदी का टुकड़ा प्रस्तुत किया, पीढ़ियों से फैली हुई है और कई ऐतिहासिक खातों में दिखाई देती है। कोई प्राथमिक दस्तावेज इसे पुष्टि करने के लिए सामने नहीं आया।
उनकी सेवा के लिए प्रशंसा का दस्तावेज है।
चांदी का टुकड़ा परिवार का इतिहास बना हुआ है — जो अपने आप में एक प्रकार का रिकॉर्ड है।
बस्टिल ने क्रांति के बारे में जो समझा वह युद्ध के मैदान से परे था। पेनसिल्वेनिया ने 1780 में एक क्रमिक उन्मूलन अधिनियम पारित किया। 1800 तक, फिलाडेल्फिया के 6,400 से अधिक काले निवासियों में से केवल 55 ही स्वतंत्र थे।
गणतंत्र ने उसकी सेवा को आंशिक न्याय से पुरस्कृत किया।
फिर भी बस्टिल फिलाडेल्फिया चले गए, आर्च स्ट्रीट पर अपनी बेकरी खोली, और उस हिस्से पर काम करने लगे जो गणतंत्र उसके लिए नहीं करेगा।
क्रांति के बाद जो फिलाडेल्फिया बस्टिल ने पाया वह नए राष्ट्र का सबसे बड़ा शहर था — और इसकी स्वतंत्र काली जनसंख्या का केंद्र। उन्होंने 56 आर्च स्ट्रीट पर अपनी वाणिज्यिक बेकरी स्थापित की, जो शहर की मुख्य सड़कों में से एक पर एक निश्चित पता था।
यह कोई साइड ऑपरेशन नहीं था।
यह एक नामित, स्थायी व्यवसाय था जो लगातार गुणवत्ता और दो दशकों की पेशेवर बेकिंग में अर्जित प्रतिष्ठा पर आधारित था।
उनकी व्यापारिक सफलता क्षमता से आई, दान से नहीं।
उनके क्वेकर संबंधों ने एक नेटवर्क प्रदान किया; उनकी कौशल ने उस नेटवर्क को जो अकेले नहीं कर सकता था, वह विश्वसनीयता प्रदान की। 1791 तक, उस अनुशासन ने वास्तविक संपत्ति में अनुवाद किया: गुइनटाउन में बारह एकड़, जो मोंटगोमरी काउंटी, पेनसिल्वेनिया में एबिंगटन और चेल्टनहैम टाउनशिप के बीच स्थित काली बस्ती है।
भूमि 18वीं सदी के अमेरिका में स्थायीता थी। सायरस बस्टिल ने इसे अर्जित किया था।
1797 में, लगभग तीन दशकों तक ओवन के पीछे रहने के बाद, उन्होंने आर्च स्ट्रीट की बेकरी बंद की, तीसरी और हरी सड़कों पर एक घर बनाया, और रिटायर हो गए।
ज्यादातर पुरुष इसे एक पूर्ण जीवन मानते।
बस्टिल 65 वर्ष के थे।
फ्री अफ्रीकन सोसाइटी की स्थापना 12 अप्रैल 1787 को हुई — और सायरस बस्टिल उस मेज पर थे।
रिचर्ड एलेन और एब्सालम जोन्स द्वारा संचालित, सोसाइटी फिलाडेल्फिया में पहली ब्लैक म्यूचुअल एड संगठन थी और अमेरिका में पहली में से एक थी। इसका स्थापना दस्तावेज एक गंभीर वित्तीय संस्थान के चार्टर की तरह पढ़ता है, क्योंकि यह वास्तव में वही था।
सदस्यों ने प्रति माह एक शिलिंग की पेनसिल्वेनिया चांदी की मुद्रा का योगदान दिया। एक वर्ष की अच्छी स्थिति के बाद, सोसाइटी ने वास्तविक आवश्यकता में सदस्यों को प्रति सप्ताह तीन शिलिंग और नौ पेंस का भुगतान किया।
दफन लागत कवर की गई।
विधवाओं का समर्थन किया गया।
बच्चों को व्यापारों में प्रशिक्षित किया गया।
फ्री स्कूलों से बाहर रहने वालों के लिए ट्यूशन का भुगतान किया गया। कोई नशेड़ी नहीं। कोई अव्यवस्थित आचरण सहन नहीं किया गया।
यह दान नहीं था। यह बीमा था — सामुदायिक अनुशासन और सामूहिक शुल्क द्वारा समर्थित।
बस्टिल केवल बैठकों में शामिल नहीं हुए। वह 1792 में सेंट थॉमस की अफ्रीकी एपिस्कोपल चर्च की स्थापना में मदद करने के लिए अपने व्यक्तिगत धन को जारी करने वाले पहले लोगों में से एक थे — अमेरिका में पहली ब्लैक एपिस्कोपल चर्च।
उन्होंने पैसे दिए जो एक ऐसे संस्थान को बीज देते थे जो अगले दो शताब्दियों तक काले फिलाडेल्फिया को स्थिर करेगा।
जिस वर्ष सोसाइटी की स्थापना हुई, बस्टिल ने फिलाडेल्फिया में गुलाम अफ्रीकियों के एक दर्शकों के सामने खड़े होकर 18 सितंबर 1787 को एक भाषण दिया।
शीर्षक "मैं उन लोगों से बात करता हूँ जो गुलामी में हैं," यह लिफ्ट एवरी वॉइस: अफ्रीकी अमेरिकी ओरेटर, 1787–1900 में उद्घाटन प्रविष्टि है — 113 वर्षों के काले अमेरिकी सार्वजनिक भाषण का निर्णायक संकलन।
संपादकों ने बस्टिल को पहले वर्णानुक्रम में नहीं रखा।
उन्होंने उन्हें पहले रखा क्योंकि वह पहले थे।
एक स्वयं-खरीदी गई बेकर्स काले अमेरिकी ओरेटरिकल परंपरा की उद्घाटन आवाज थी।
1803 में, सायरस बस्टिल ने अपने घर पर काले बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, जो तीसरी और हरी सड़कों पर था।
उन्होंने खुद कभी स्कूल नहीं गया।
जब आप समझते हैं कि बस्टिल ने 70 साल तक क्या देखा, तो विडंबना समाप्त हो जाती है। उन्होंने निरक्षरता को हथियार बनते देखा — ऐसे अनुबंधों में जिन्हें पढ़ा नहीं जा सकता था, ऐसे दस्तावेजों में जिन्हें सत्यापित नहीं किया जा सकता था, ऐसे अदालतों में जहां काले गवाहों की गिनती मुश्किल से होती थी।
उन्होंने समझा कि इसकी कीमत क्या थी, एक ऐसे आदमी की सटीकता के साथ जिसने व्यक्तिगत रूप से इसकी कीमत चुकाई थी।
इसलिए उन्होंने वह चीज बनाई जो उनके पास कभी नहीं थी, उनके बाद आने वाले बच्चों के लिए।
एक साल बाद, अब्सालम जोन्स ने एक और स्कूल खोला। 1837 तक, फिलाडेल्फिया में काले बच्चों के लिए दस निजी स्कूल काम कर रहे थे, क्वेकरों और पेंसिल्वेनिया एबोलिशन सोसाइटी के समर्थन से।
बस्टिल का स्कूल एकमात्र नहीं था। यह पहले में से एक था। इसने दिशा निर्धारित की।
साइरस बस्टिल 1806 में निधन हो गए।
उनकी कब्र एडेन कब्रिस्तान में है, कोलिंगडेल, पेंसिल्वेनिया। 1992 में 210 आर्च स्ट्रीट पर — उनके बेकरी के स्थल पर — एक पेंसिल्वेनिया ऐतिहासिक मार्कर स्थापित किया गया।
गणित सूक्ष्म नहीं है: एक आदमी की मृत्यु और उसने जो बनाया उसके सार्वजनिक स्वीकृति के बीच 186 वर्ष हैं।
जो चुप्पी से बचा वह कोई इमारत या बैलेंस शीट नहीं थी। यह एक परिवार था।
उनकी बेटी ग्रेस बस्टिल डगलस ने एक मिलिनरी दुकान चलाई और 1833 में लुक्रेटिया मॉट के साथ मिलकर फिलाडेल्फिया महिला एंटी-स्लेवरी सोसाइटी की सह-स्थापना की।
उनके पोते डेविड बस्टिल बाउजर ने 1858 में अपने फिलाडेल्फिया घर में जॉन ब्राउन को आश्रय दिया, उनका चित्र बनाया, और नागरिक युद्ध के दौरान संयुक्त राज्य रंगीन सैनिकों के लिए रेजिमेंटल झंडे बनाए।
उनकी पोती सारा मैप्स डगलस एक शिक्षक, एबोलिशनिस्ट, और कलाकार थीं जिनकी वनस्पति चित्रण आज संग्रहालयों में संरक्षित हैं।
उनके पर-पर-परपोते पॉल रोबेसन — रटगर्स के वैलेडिक्टोरियन, संगीतकार, अभिनेता, और अंतरराष्ट्रीय नागरिक अधिकारों के व्यक्ति — ने स्पष्ट रूप से साइरस बस्टिल का नाम लिया जब उन्होंने बताया कि वह कौन थे:
"मेरे पर-पर-परदादा, साइरस बस्टिल, जिन्होंने वाशिंगटन की सेना के लिए रोटी बनाई, फिलाडेल्फिया में काले लोगों के नेता बन गए; और 1787 में वह फ्री अफ्रीकन सोसाइटी के संस्थापकों में से एक थे।"
यही बस्टिल द्वारा निर्मित चीज़ का असली माप है।
न तो बेकरी, जो अब चली गई है।
न ही बारह एकड़, जो अन्य हाथों में चली गई।
न ही फ्री अफ्रीकन सोसाइटी, जो 19वीं सदी के अंत से पहले ही समाप्त हो गई।
जो पांच पीढ़ियों में संचित हुआ वह कुछ ऐसा था जिसे मापना कठिन था और जिसे जब्त करना असंभव था: आत्म-निर्णय की पारिवारिक संस्कृति, शिक्षा को एक दायित्व के रूप में, हर उपलब्ध संसाधन का उपयोग करके कुछ बनाने के लिए जो निर्माता से अधिक समय तक जीवित रहे।
1742 में बिक्री का बिल साइरस बस्टिल की कहानी की शुरुआत और अंत के रूप में होना था।
उन्होंने अगले 64 वर्षों में इसे केवल शुरुआत बना दिया।
एक विधवा की बिक्री संपत्ति को स्थानांतरित कर सकती थी।
यह वह नहीं स्थानांतरित कर सकती थी जो बस्टिल ने प्रायर की बेकरी में सीखा था।
हर युग में जहां काले धन को कानूनी जब्ती या सामाजिक हिंसा का सामना करना पड़ा, वे उद्यमी बचे और संचित हुए जिनकी मुख्य संपत्ति उनके हाथों और दिमाग में थी — न कि किसी ऐसे दस्तावेज़ पर जिसे चुनौती दी जा सके।
बस्टिल ने क्वेकर एबोलिशनिस्ट नेटवर्क को रणनीतिक रूप से नेविगेट किया — न कि इसलिए कि क्वेकर स्वाभाविक सहयोगी थे, बल्कि इसलिए कि उनके सिद्धांतों ने ऐसा लाभ उत्पन्न किया जिसे वह भुनाने में सक्षम थे। उन्होंने एक समुदाय से मैनमिशन, पेशेवर प्रशिक्षण, व्यापारिक संबंध, और सामाजिक विश्वसनीयता निकाली जो एक साथ दासता से लाभ उठा रहा था।
यह नैतिक समझौता नहीं है।
यह संरचनात्मक बाधा के तहत परिष्कृत हितधारक प्रबंधन है।
बस्टिल का सबसे टिकाऊ योगदान उनकी बेकरी नहीं थी — यह फ्री अफ्रीकन सोसाइटी थी।
एक पीढ़ी की संपत्ति एक ही कानूनी निर्णय, एक आग, एक बाढ़, या एक अवसाद द्वारा मिटाई जा सकती है। संस्थान, जब अनुशासन के साथ बनाए जाते हैं, उन परिस्थितियों से अधिक समय तक जीवित रहते हैं जिन्होंने उन्हें बनाया।
बस्टिल ने समझा कि समुदाय को किसी भी चीज़ से पहले एक वित्तीय ढांचे की आवश्यकता थी।
एक आदमी जिसने औपचारिक शिक्षा नहीं ली, ने 71 वर्ष की आयु में अपनी खुद की सेवानिवृत्ति की बचत से एक स्कूल खोला।
वह कभी भी व्यक्तिगत रूप से उस चीज़ से लाभ नहीं उठाएगा जो यह उत्पन्न करेगी।
यह अंतरपीढ़ीय निवेश की परिभाषा है — संसाधनों को उस लाभ के लिए तैनात करना जिसे आप प्राप्त करने के लिए जीवित नहीं रहेंगे।
रोबेसन केवल बस्टिल से नहीं उतरे।
वह एक पारिवारिक संस्कृति से आकारित हुए जो बस्टिल ने दशकों तक जानबूझकर बनाई थी — मूल्य जो पांच पीढ़ियों के शिक्षकों, एबोलिशनिस्टों, कलाकारों, और आयोजकों के माध्यम से संचारित हुए।
बस्टिल ने जो छोड़ा वह कोई दौलत नहीं थी।
यह एक टेम्पलेट था।
यesterday's Architects एक जीवनी श्रृंखला है जो द ब्लैक एग्जीक्यूटिव जर्नल द्वारा उन काले और अफ्रीकी उद्यमियों, कार्यकारी, और नवोन्मेषकों को सम्मानित करती है जिन्होंने हमारे लिए आधार रखा — सौदाकर्ता, संस्थान के संस्थापक, रणनीतिकार जिन्होंने उद्योगों और धन का निर्माण किया जब हालात उनके खिलाफ थे।
इस युग पर मौलिक शैक्षणिक कार्य गैरी बी. नैश का Forging Freedom: The Formation of Philadelphia's Black Community, 1720–1840 (हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1988) है।
जूली विंच का Philadelphia's Black Elite (टेम्पल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1988) फ्री अफ्रीकन सोसाइटी को निकटता से कवर करता है। बस्टिल का 1787 का भाषण Lift Every Voice: African American Oratory, 1787–1900 में संरक्षित है, जिसे फिलिप एस. फोनर ने संपादित किया है (यूनिवर्सिटी ऑफ अलबामा प्रेस, 1998)।
उनके वंशज अन्ना बस्टिल स्मिथ द्वारा एक जीवनी स्केच Journal of Negro History, वॉल. 10, नं. 4 (अक्टूबर 1925) में प्रकट होता है, जो JSTOR के माध्यम से उपलब्ध है। बस्टिल-बाउजर-असबरी परिवार के दस्तावेज़ हॉवर्ड यूनिवर्सिटी के पांडुलिपि विभाग में रखे गए हैं।
उनकी कब्र एडेन कब्रिस्तान, कोलिंगडेल, पेंसिल्वेनिया में है।
फिलाडेल्फिया में 210 आर्च स्ट्रीट पर पेंसिल्वेनिया ऐतिहासिक मार्कर उनके बेकरी के स्थल को चिह्नित करता है।
